山
山 · 仙道修炼
太上感应篇(山-劝善·定位)
知识库_山-劝善_01-太上感应篇
R — 原文精要
「昆虫草木,犹不可伤。」
— 卷之三「见人之得,如己之得。见人之失,如己之失。」
— 卷之四「施恩不求报。」
— 卷之五「知过必改。」
— 卷之十一「破人之家,取其财宝。」
— 卷之十八「如是等罪,司命随其轻重,夺其纪算。算尽则死,死有余责,乃殃及子孙。」
— 卷之二十九I — 核心框架
规则 · 感召总纲
规则内容:善恶由司命检校,按罪轻重夺纪算,算尽则死,余责殃及子孙。
触发条件:询问总纲、善恶报应或纪算时。
模型路径:(本栏目模型库待建)
失效条件:要求推算现实个体祸福时。
原文摘录:「如是等罪,司命随其轻重,夺其纪算。算尽则死,死有余责,乃殃及子孙。」(太上感应篇·卷之二十九)
原文位置:太上感应篇.txt·卷之二十九
规则 · 忠孝矜恤
规则内容:忠孝友悌、矜孤恤寡、敬老怀幼居卷首善目,忠孝为超度之本。
触发条件:询问善目次序、忠孝地位或矜恤孤寡老幼时。
模型路径:(本栏目模型库待建)
失效条件:要求裁定现实忠孝是非时。
原文摘录:「忠孝。」「友悌。」「矜孤。」「恤寡。」「敬老。」「怀幼。」(太上感应篇·卷之二)
原文位置:太上感应篇.txt·卷之二
规则 · 平心隐恶
规则内容:以平心为道场,见人得失视同己之得失;不彰人短、不衒己长、遏恶扬善、受辱不怨。
触发条件:询问平心待人、隐恶扬善、受辱不怨时。
模型路径:(本栏目模型库待建)
失效条件:要求以此褒贬现实某人时。
原文摘录:「见人之得,如己之得。见人之失,如己之失。」(太上感应篇·卷之四)
原文位置:太上感应篇.txt·卷之四
规则 · 济急护生
规则内容:济人之急、救人之危、施恩不求报、与人不追悔;昆虫草木犹不可伤,射飞逐走、春月燎猎等皆杀生罪目。
触发条件:询问济急救危、施恩不求报或护生戒杀时。
模型路径:(本栏目模型库待建)
失效条件:要求把施恩不求报作现实准则或护生指引时。
原文摘录:「济人之急。」「救人之危。」「施恩不求报。」「昆虫草木,犹不可伤。」(太上感应篇·卷之三、卷之五)
原文位置:太上感应篇.txt·卷之三、卷之五
规则 · 改过为要
规则内容:知过必改、知善不为,以颜子不贰过为说。
触发条件:询问知过必改、知善不为时。
模型路径:(本栏目模型库待建)
失效条件:要求评判现实某人是否改过时。
原文摘录:「知过必改。」「知善不为。」(太上感应篇·卷之十一)
原文位置:太上感应篇.txt·卷之十一
规则 · 贪酷欺害
规则内容:弃法受赂、凌孤逼寡、轻蔑天民,愿人有失、嫁祸卖恶等皆罪目。
触发条件:询问贪酷害民、欺心害义条目时。
模型路径:(本栏目模型库待建)
失效条件:要求对照现实公职、人际恩怨作定性时。
原文摘录:「弃法受赂。」「愿人有失。」(太上感应篇·卷之九、卷之十三至卷之十六)
原文位置:太上感应篇.txt·卷之九、卷之十三至卷之十六
规则 · 敬畏神明
规则内容:对北涕唾及溺、辄指三光、唾流星、诃风骂雨等不敬天地罪目。
触发条件:询问亵渎神明、不敬三光时。
模型路径:(本栏目模型库待建)
失效条件:要求据此推断现实灾异因果时。
原文摘录:「对北涕唾及溺。」「辄指三光。」「诃风骂雨。」(太上感应篇·卷之二十一、卷之二十八)
原文位置:太上感应篇.txt·卷之二十一、卷之二十八
规则集速查表
| 触发条件 | 结论 | 出处 |
|---|
| 询问总纲或司命纪算 | 司命夺算,算尽则死,殃及子孙 | 太上感应篇·卷之二十九 |
| 询问忠孝矜恤 | 忠孝为超度之本,矜恤孤寡老幼 | 太上感应篇·卷之二 |
| 询问平心、隐恶扬善 | 平心为道场,不彰短、不衒长 | 太上感应篇·卷之四 |
| 询问济急、施恩不求报 | 济急救危、护生戒杀皆善目 | 太上感应篇·卷之三、卷之五 |
| 询问知过必改 | 知过必改,知善不为 | 太上感应篇·卷之十一 |
| 询问贪酷欺害 | 弃法受赂、嫁祸卖恶等罪 | 太上感应篇·卷之九、卷之十三至卷之十六 |
| 询问亵渎神明 | 对北涕唾、诃风骂雨等罪 | 太上感应篇·卷之二十一、卷之二十八 |
A1 — 典籍内证
卷之四“见人之得”条:薛瑗身相燕国,不能平心,“见人有得,如己有失。见人有失,如己有得”,嫉贤遏才,晚岁“一子死於狱,余皆盲聋喑哑,伛偻颠痴”;受《赤松子中诫》后“誓志力行,仅全一子”。此证嫉妒害心、自损其福。(太上感应篇)
卷之三“宜悯人之凶”条:巢州居民“竞啖水族”,玉帝以其“杀害物命,不知纪极”命荡为大湖;唯焦婆一家蔬食清净,得真武预告而免,“因名其湖曰焦”。此证书中“悯凶救拔”与善恶感召的叙事逻辑。(太上感应篇)
A2 — 触发场景
用户情境:
用户询问“善有善报、恶有恶报”、因果报应的古典文本依据,需给出逐字原文与卷次出处。
用户研究道教劝善书传统,需梳理《感应篇》与功过格、《阴骘文》的关系及宋代以来流传史。
用户讨论忠孝、敬师、护生、济贫、慎独等传统伦理话题,需引证古籍条目。
用户研究《正统道藏》太清部文献或宋人李昌龄“传”、郑清之“赞”的注释体例与案语风格。
用户想核实“举头三尺有神明”一类俗语出处——本底本无此句,应如实说明并指向通行本,不替底本补句。
语言信号:“太上感应篇讲了什么”“善有善报是真的吗”“有哪些劝善的条目”“举头三尺有神明出自哪里”“李昌龄是谁”“司命纪算是怎么回事”。
与相邻卡的区分:同栏目《山-修炼》诸卡讲内丹心法与修炼阶次,本卡不涉修炼,只整理劝善条目与感应观念;与《修身-01-了凡四训》相比,了凡四训为明人“立命—改过—积善—谦德”的行动框架,本卡为宋代道教化的善恶条目总集,侧重建功立德与纪算奖惩,条目可逐条核对。
E — 应用(古籍类安全模)
判断维度表:[节点:(本栏目模型库待建)]
| 判断项 | 可用 | 停用 |
|---|
| 条目转述、文本解读、版本说明 | ✓ | — |
| 观念史、劝善书流传与影响梳理 | ✓ | — |
| 以报应论评判现实个体、断言祸福 | — | ✗ |
| 诵经持咒、拜忏斋醮等宗教操作指引 | — | ✗ |
| 占断、算命、择日等术数应用 | — | ✗ |
完成标准:能逐条转述善恶条目并标注卷次;能说明底本为道藏传赞本及其缺卷情况;能区分卷首经文句与“传”“赞”两层;引文可与底本逐字复核。[节点:(本栏目模型库待建)]
判停条件:用户转入求签问卦、祈福禳解、以感应篇断人吉凶、索求持诵礼忏步骤时即停,改给文献性说明。[节点:(本栏目模型库待建)]
应答契约:只作文化研究与文本整理,不给现实决策建议;引文一律注明卷次;不提供任何宗教仪轨与术数操作步骤。[节点:(本栏目模型库待建)]
B — 边界
不适用情形:不作现实祸福预测与断人吉凶;不提供诵经、持咒、拜忏、斋醮等仪轨步骤;不用于求财、求嗣、消灾、改运等现实诉求。
易误用点:勿将传赞本所引佛道因果故事(如焦婆陷湖、薛瑗灭门)当作史实;勿把“司命夺纪算”当作可计算的奖惩算法;现代读者易把“感应”泛化为灵验叙事,本卡仅按书内“善恶感召”义使用。
版本/流派差异:通行本经文约千二百字;本底本为三十卷传赞本,经文散作各卷卷首短句;异文需如实标注,如卷之二十四经句本底本作「贪婪无厌」(通行本或作“贪得无厌”),卷之十八“见他色一作室美”为底本自注异文。
底本层差异提示:本底本为网络整理本,缺卷一(含通行本开篇“祸福无门”等文句,本卡不予代补)、卷二十、卷二十二、卷二十五至二十七、卷三十;标“待抽校”,个别文字或涉转录讹误;跨卷、跨本比对以所据底本为准。
时代局限:书题“宋李昌龄传”,感应报应、司命纪算等观念反映宋代道教伦理与佛道融合;传文多引佛经、《云笈七签》及宋人笔记,属中古宗教伦理文献,其灵验叙事不作现实应验承诺,宜置于观念史语境理解。
免责声明:本卡仅作传统文化研究参考,不构成现实决策依据(不构成祸福预测、宗教修持、医疗、法律或投资等任何现实行为建议)。
引文台账
| 序号 | 引文前6字 | 所在段 | 底本 | 层 | 篇 | 校验结果 |
|---|
| 1 | 昆虫草木犹 | R·1 | 太上感应篇.txt(殆知阁) | 传赞层·经句 | 卷之三 | 已核,逐字一致 |
| 2 | 见人之得如 | R·2 | 太上感应篇.txt(殆知阁) | 传赞层·经句 | 卷之四 | 已核,逐字一致 |
| 3 | 施恩不求报 | R·3 | 太上感应篇.txt(殆知阁) | 传赞层·经句 | 卷之五 | 已核,逐字一致 |
| 4 | 知过必改 | R·4 | 太上感应篇.txt(殆知阁) | 传赞层·经句 | 卷之十一 | 已核,逐字一致 |
| 5 | 破人之家取 | R·5 | 太上感应篇.txt(殆知阁) | 传赞层·经句 | 卷之十八 | 已核,逐字一致 |
| 6 | 如是等罪司 | R·6 | 太上感应篇.txt(殆知阁) | 传赞层·总括句 | 卷之二十九 | 已核,逐字一致 |
审计信息
引文校验 6/6 命中(全部与底本逐字一致,另核查 32 条候选经句仅“贪得无厌”不符,底本作「贪婪无厌」,已作异文标注);字数:正文 n 汉字(标准 1200-2000);蒸馏 2026-10-04 · 标准 v3.1