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山 · 仙道修炼

坐忘论（司马承祯渐修七阶，道家心性功夫与静坐次第）

知识库_山-修炼_11-坐忘论
内容提要唐·司马承祯《坐忘论》一卷的典籍义理卡，覆盖渐修七阶（敬信、断缘、收心、简事、真观、泰定、得道）与枢翼三戒、五时七候，含术语界说、阶次次序、版本异文与"坐忘"词源辨析。适用于"坐忘与打坐／入定／冥想何别""收心与断缘哪个在前""慧而不用何解""五时七候是什么""《坐忘论》与《庄子》坐忘之关系"等义理与考据问答；不适用于打坐实操教学（姿势、呼吸、时辰）、占断吉凶、求验神通，亦不替代医疗建议。
底本《坐忘论》一卷，唐·司马承祯（字子微，谥贞一先生）撰；底本出《正统道藏》太玄部，参校《全唐文》本（题作《坐志论》）
栏目层山-道家修炼（知识基石 08-山-道家修炼\坐忘论.txt）
篇章序、敬信一、断缘二、收心三、简事四、真观五、泰定六、得道七、坐忘枢翼
坐忘道家心性功夫渐修次第司马承祯上清派定慧双修五时七候典籍考据

R — 原文精要

「夫信者道之根，敬者德之蒂，根深则道可长，蒂固则德可茂。」
— 出《坐忘论·敬信一》。
「夫坐忘者，何所不忘哉。内不觉其一身，外不知乎宇宙，与道冥一，万虑皆遗。」——出《坐忘论·敬信一》。
— 序文同句末作"万虑皆遣"
「夫心者一身之主，百神之帅，静则生慧，动则成昏。」
— 出《坐忘论·收心三》。
「心不受外名曰虚心，心不逐外名曰安心，心安而虚，道自来居。」
— 出《坐忘论·收心三》。
「夫定者，出俗之极地，致道之初基，习静之成功，持安之毕事。」
— 出《坐忘论·泰定六》。
「唯灭动心，不灭照心，但冥虚心，不冥有心，不依一物，而心常住。」
— 出《坐忘论·坐忘枢翼》。
异文标注（据底本尾注＃1—＃6，均以《全唐文》对校）：「病」作「疾」（收心三"反成病"）；「极」作「甚」；「爱」作「重」；「作」作「则」；「矢」作「户」（泰定六"凿矢"）；《生神经》作《灵宝经》（得道七）。
— 《坐忘论》一卷，唐·司马承祯
（以上引文逐条回查直引底本，全部命中；底本路径与篇卷见原『原文出处』段与『引文台账』。本段于 2026-10-06 R/A1 全量补齐批由『原文出处』转正，并逐条收紧「」纪律：凡节名、术语、转述一律改用引号，带省略号的缩引已拆开或改为全句。）
— 《坐忘论》一卷，唐·司马承祯

A1 — 典籍内证

卷数、撰人与底本来源自证：底本卷首整理层题记「经名：坐忘论。唐司马承祯撰。一卷。底本出处：《正统道藏》太玄部。参校版本：《全唐文·坐志论》。」
— 底本来源与参校本由底本自身标明（此为整理层题记，非古籍原文，引用须标明层位）。
七阶与枢翼自证：底本正文「是以恭寻经旨而与心法相应者，略成七条，以为修道阶次。枢翼附焉。」；底本次第标目作「敬信一」「断缘二」「收心三」「简事四」「真现五」「泰定六」「得道七」（"真现五"为底本"真观五"之讹，照录不改），末附「坐忘枢翼」
— 七阶之数与枢翼之附由撰人自述，本卡"七篇结构""阶次总纲"条据此。
传本自证：底本卷首真静居士序「仆因阅藏书，得唐贞一先生《坐忘论》七篇，附以枢翼。」
— "贞一先生"之谥与七篇之数由序者自述，本卡"成书版本"条据此。
"坐忘"词源互证：本库《云笈七签》卷三收《坐忘论》全篇，标目作「◎坐忘论并序凡七篇」，其文正作「故庄週云：隳肢体，黜聪明，离形去智，同于大通，是谓坐忘。」——可见本书"坐忘"之名承《庄子·大宗师》而赋以渐修阶次之新义；本卡"版本／流派差异"条所称"与庄学逍遥义不同"即据此。
— 《坐忘论》一卷，唐·司马承祯
异本异文互证（重要）：《云笈七签》本与单行本互有出入——开篇作「夫人之所贵者，生也；生之所贵者，道也。」（云笈七签本）／「夫人之所贵者生，生之所贵者道。」（单行本）；泰定篇作"尽俗之极地"（云笈七签本）／「夫定者，出俗之极地」（单行本）；篇题作"信敬"（云笈七签本）／"敬信一"（单行本）。两本各系其底本，本卡引文一律以单行本逐字为据，异文如实标注，不据《云笈七签》本改字。
— 《坐忘论》一卷，唐·司马承祯
底本讹字提示（★★ 高风险）：底本（全篇 37 行、汉字 6,101）含系统性俗讹——篇题「真现五」当作"真观五"；「断绿者，断有为俗事之缘也」及「旧绿渐断，新绿莫结」之"绿"为"缘"之俗讹；「坟支体」当作"隳肢体"；「故日泰定」「故日天光」「名日真人」之"日"当作"曰"。本卡 R 段引文均取无讹之句，涉讹字处一律避开或随文标注，正式引用须对照《正统道藏》本复核。此项已录入《讹字底本清单-20261006.md》。
— 《坐忘论》一卷，唐·司马承祯

触发场景

语言信号

与相邻卡区分：

核心规则

规则 · 典籍定位

  1. 规则内容：《坐忘论》为唐·司马承祯撰，上清派系统阐"渐修"心性功夫与静坐次第的代表作；"坐忘"之名本于《庄子·大宗师》。
  2. 触发条件：用户询问该书作者、派属与性质，或问"坐忘"与《庄子·大宗师》的关系时。
  3. 模型路径：shan.M1.01
  4. 失效条件：用户问打坐实操（姿势、呼吸、时辰）或占断吉凶时，转边界处理，本规则不适用。
  5. 原文摘录：「坟支体，黜聪明，离形去智，同於大通」（敬信一）
  6. 原文位置：坐忘论.txt·敬信一

规则 · 成书版本

  1. 规则内容：一卷，底本出《正统道藏》太玄部，参校《全唐文》本（题作《坐志论》）；底本前有真静居士序。
  2. 触发条件：用户询问卷数、底本来源、版本异文（如《全唐文》题作《坐志论》）时。
  3. 模型路径：shan.M1.02
  4. 失效条件：用户要求正式引用或核对道藏本原文时（底本系网络整理本待抽校，须另对照《正统道藏》本）。
  5. 原文摘录：「得唐贞一先生《坐忘论》七篇，附以枢翼」（序·真静居士）
  6. 原文位置：坐忘论.txt·序（真静居士）

规则 · 七篇结构

  1. 规则内容：正文七篇递进——敬信一、断缘二、收心三、简事四、真观五、泰定六、得道七；卷末附"坐忘枢翼"，含三戒与五时七候。
  2. 触发条件：用户询问七篇篇目、排列次序，或问某阶属第几篇时。
  3. 模型路径：shan.M2.01
  4. 失效条件：用户问《天隐子》"坐忘"篇或《云笈七签》所录本的结构（属他书，须另定文本）时。

规则 · 阶次总纲

  1. 规则内容：七阶各有纲目——敬信立本、断缘绝外牵、收心为枢机、简事去分外、真观照妄、泰定发慧、得道冥一，次第递进而不可颠倒。
  2. 触发条件：用户问"收心和断缘哪个在前"等阶次先后，或问七阶各自要旨时。
  3. 模型路径：shan.M2.02
  4. 失效条件：用户问现代正念、禅定等非道家框架的修法次第时（属类比，不归本规则结论）。
  5. 原文摘录：「夫信者道之根，敬者德之蒂」（敬信一）「神与道合，谓之得道」（得道七）
  6. 原文位置：坐忘论.txt·敬信一、得道七

规则 · 收心要义

  1. 规则内容：收心主张"安坐、收心离境、住无所有"，忌"永断觉知、入於盲定"与"一无收制、与凡夫不别"两偏，宜"息乱而不灭照，守静而不着空"。
  2. 触发条件：用户问"收心"如何做、忌什么偏，或引用收心文句要求释义时。
  3. 模型路径：shan.M2.03
  4. 失效条件：用户索要具体静坐动作、呼吸、时辰指导时（不适用，见边界）。
  5. 原文摘录：「心不受外名曰虚心，心不逐外名曰安心，心安而虚，道自来居」（收心三）
  6. 原文位置：坐忘论.txt·收心三

规则 · 断缘简事

  1. 规则内容：断缘非弃世，断"有为俗事之缘"、绝"巧蕴机心以干时利"之缘，不得已之事勿生爱；简事主知分识当、较量轻重，于生无所用者并须去之。
  2. 触发条件：用户问"断缘是不是绝交出家""简事是否否定一切事务"时。
  3. 模型路径：shan.M2.04
  4. 失效条件：用户求世俗断交、人事取舍的具体建议时（本规则只解经义，不作人事指导）。
  5. 原文摘录：「弃事则形不劳，无为则心自安」（断缘二）「知生之有分，不务分之所无」（简事四）
  6. 原文位置：坐忘论.txt·断缘二、简事四

规则 · 真观要义

  1. 规则内容：真观以"智士之先鉴"观事观心、观本知末，对色、贫、病、死等苦作观念对治，属义理工夫而非占断之术。
  2. 触发条件：用户问"真观"何义、如何观照，或问观色贫病死之对治时。
  3. 模型路径：shan.M2.05
  4. 失效条件：用户以真观求占断吉凶或验神通时（不适用）。
  5. 原文摘录：「收心简事，日损有为，体静心闲，方可观妙」（真观五）
  6. 原文位置：坐忘论.txt·真观五

规则 · 泰定得道

  1. 规则内容：泰定臻"形如槁木、心若死灰"而"无心於定、无所不定"；慧出本性须"宝而怀之"，故有"慧而不用"之说；得道以"神与道合、形与道同"为归。
  2. 触发条件：用户问"泰定""得道"何义，或问"慧而不用"何解时。
  3. 模型路径：shan.M2.06
  4. 失效条件：用户以"得道""长生"作科学实证或医学论断时（属时代信仰框架，不作科学结论）。
  5. 原文摘录：「无心於定，而无所不定」（泰定六）「非生慧难，慧而不用难」（泰定六）
  6. 原文位置：坐忘论.txt·泰定六

规则 · 枢翼三戒定慧

  1. 规则内容：枢翼立"三戒"以摄行持，底本作「一日简绿，二日无三日静心」——"绿"为"缘"之俗讹，"二日无"下疑脱一字待抽校；定慧之要即"唯灭动心，不灭照心""慧而不用，益资定慧"。
  2. 触发条件：用户问"三戒是哪三戒""唯灭动心不灭照心""定慧双修"何解时。
  3. 模型路径：shan.M1.03
  4. 失效条件：用户问三戒完整戒相条目时（底本脱字待抽校，无法给出定论）。
  5. 原文摘录：「唯灭动心，不灭照心，但冥虚心，不冥有心，不依一物，而心常住」（坐忘枢翼）
  6. 原文位置：坐忘论.txt·坐忘枢翼

规则 · 证验阶位

  1. 规则内容：心有五时（动多静少→动静相半→静多动少→无事则静、事触还动→心与道合、触而不动）、身有七候（举动顺时→夙疾普消→填补夭伤→延数千岁名仙人→炼形为气名真人→炼气成神名神人→炼神合道名至人），系典籍自设渐修证验阶位表；全书归趣为由渐入顿。
  2. 触发条件：用户问"五时七候怎么排"，或引用该阶位表求对照时。
  3. 模型路径：shan.M3.03
  4. 失效条件：用户问"我目前到第几时第几候"求自我诊断时（求验问题，不适用）。
  5. 原文摘录：「渐之以日损有为，顿之以证归无学」（泰定六）
  6. 原文位置：坐忘论.txt·泰定六

规则集速查表

触发条件结论出处
问作者、派属、性质或"坐忘"与《庄子》关系唐·司马承祯撰，上清派渐修代表作，坐忘名出《庄子·大宗师》坐忘论·敬信一
问卷数、底本、版本异文一卷；底本《正统道藏》太玄部，参校《全唐文》本（题《坐志论》）坐忘论·序
问七篇篇目与顺序敬信→断缘→收心→简事→真观→泰定→得道，卷末附枢翼（三戒、五时七候）坐忘论·全书
问阶次先后与各阶要旨敬信立本、断缘绝外牵、收心为枢机、简事去分外、真观照妄、泰定发慧、得道冥一坐忘论·敬信一至得道七
问"收心"做法与所忌两偏安坐收心离境，忌盲定与任心，宜息乱不灭照、守静不着空坐忘论·收心三
问断缘是否绝交、简事是否弃事断缘断俗事之缘，简事去生所无用，非绝交离世坐忘论·断缘二/简事四
问"真观"之义与对治智士先鉴观事观心，对色贫病死作观念对治，非占断之术坐忘论·真观五
问"泰定""得道""慧而不用"无心於定而无所不定；慧出本性须宝而不用；神与道合为得道坐忘论·泰定六/得道七
问三戒与定慧之要三戒摄行持（底本脱字待抽校）；唯灭动心不灭照心，慧而不用益资定慧坐忘论·坐忘枢翼
问五时七候排列心五时、身七候为渐修证验阶位表，典籍框架非医学结论坐忘论·坐忘枢翼

应用示例

边界

引文台账

序引文（节录，逐字照录底本）篇章核对状态
1夫信者道之根，敬者德之蒂，根深则道可长，蒂固则德可茂敬信一已逐字核对
2夫坐忘者，何所不忘哉。内不觉其一身，外不知乎宇宙，与道冥一，万虑皆遗敬信一已逐字核对
3夫心者一身之主，百神之帅，静则生慧，动则成昏收心三已逐字核对
4若心起皆灭，不简是非，则永断觉知，入於盲定收心三已逐字核对
5若任心所起，一无收制，则与凡夫元来不别收心三已逐字核对
6息乱而不灭照，守静而不着空收心三已逐字核对
7心不受外名曰虚心，心不逐外名曰安心，心安而虚，道自来居收心三已逐字核对
8弃事则形不劳，无为则心自安断缘二已逐字核对
9巧蕴机心，以干时利断缘二已逐字核对
10知生之有分，不务分之所无简事四已逐字核对
11收心简事，日损有为，体静心闲，方可观妙真观五已逐字核对
12业由我造，命由天赋真观五已逐字核对
13夫定者，出俗之极地，致道之初基，习静之成功，持安之毕事泰定六已逐字核对
14非生慧难，慧而不用难泰定六已逐字核对
15渐之以日损有为，顿之以证归无学泰定六已逐字核对
16神与道合，谓之得道得道七已逐字核对
17唯灭动心，不灭照心，但冥虚心，不冥有心，不依一物，而心常住坐忘枢翼已逐字核对
18慧而不用，实智若愚，益资定慧，双美无极坐忘枢翼已逐字核对
19一日简绿，二日无三日静心（"无"下疑脱一字）坐忘枢翼已逐字核对，待抽校
20得唐贞一先生《坐忘论》七篇，附以枢翼序（真静居士）已逐字核对

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