孟子（四书·儒家心性论·七篇全本）

R — 原文精要

底本：…\知识基石\01-经-含经济经世\孟子.txt（古文岛 guwendao.net 网络整理本，全文七篇）。以下引文与该底本逐字一致。（孟子）

A1 触发场景

• 问「王何必曰利」「我善养吾浩然之气」「民为贵，社稷次之，君为轻」「恻隐之心，仁之端也」「舍生而取义」「富贵不能淫」等名句出于何篇、原义如何，或核对是否《孟子》原文时。
• 问「性善」「四端」与「仁政」「王道」等观念应如何理解贯通，或需与荀子『性恶』、告子『性无善无不善』对勘时。
• 需把《孟子》置于四书体系之中，理解其与《论语》异同及在儒学史上的地位时。
• 问「知言」「浩然之气」「不动心」等修养工夫的读法，或需分辨为心性哲学还是神秘体验时。
• 把后世儒者（尤其汉、宋儒）的说法误当作《孟子》原文引用，或需区分经文本义与注疏解释时。

A2 语言信号

• 引用或询问「王何必曰利」「我善养吾浩然之气」「民为贵，社稷次之，君为轻」「恻隐之心，仁之端也」等名句出处与含义。
• 出现「孟子曰」等标志词，或问某句是不是孟子说的。
• 问「性善」「四端」「仁政」「王道」「浩然之气」「不动心」「大丈夫」等核心概念如何理解贯通。
• 需区分『性三品』『存天理、灭人欲』『三纲五常』等后世说法与原文，或问出自经文还是赵岐注、朱熹集注。
• 问篇章体例、成书、版本源流。

与相邻卡区分：

• 孔子怎么说查《论语》卡；孟子怎么说查本卡。本卡多辩难，重政治哲学与心性立论，孟子自道「乃所愿，则学孔子」（公孙丑章句上·第二节），承《论语》而进。
• 《大学》主修齐治平、《中庸》主天道心性，皆《礼记》单篇入四书；本卡为问答之书，以「孟子曰」立说。
• 荀子主性恶、隆礼重法，与孟子「性善」对立，论性礼王霸对照《荀子》卡；告子『性无善无不善』见本卡告子章句。
• 『性相近也，习相远也』出《论语》阳货篇；「食色，性也」等皆告子语（告子章句上），勿混为孟子主张。

核心规则

规则 · 典籍定位

1. 规则内容：《孟子》记战国孟轲（约前372—前289）及弟子、时人问答，非一人自著；先秦列子书，汉列传记，唐韩愈尊之，至宋朱熹合为四书、升入经部。
2. 触发条件：用户询问《孟子》一书性质、地位，何时入四书或经部，或问其与《论语》《大学》《中庸》之关系时。
3. 模型路径：jing.M3.*
4. 失效条件：用户仅问某句章句字义或出处、不涉典籍地位时；或问题属占卜命理等术数操作（见B边界）时。

规则 · 成书与篇目

1. 规则内容：全书七篇，每篇分上下共十四卷，依次为梁惠王、公孙丑、滕文公、离娄、万章、告子、尽心；篇名多取篇首人名或要义，本卡按篇加节定位引文。
2. 触发条件：用户询问《孟子》篇目顺序、卷数，或问某句出于第几篇第几节、篇名由来时。
3. 模型路径：jing.M4.*
4. 失效条件：用户问的是引文语义而非篇章定位时；或引文超出七篇范围（如后世伪增篇章）时。

规则 · 性善立论

1. 规则内容：孟子主「性善」，以恻隐、羞恶、辞让、是非四心为仁、义、礼、智之端，扩而充之即为成德；又以水喻性，谓人性之善犹水之就下，人无有不善。
2. 触发条件：用户询问「性善」「四端」含义，或需与荀子『性恶』、告子『性无善无不善』对勘时。
3. 模型路径：jing.M2.*
4. 失效条件：用户问「性相近，习相远」等《论语》命题（属论语卡）时；或将『性三品』『存天理灭人欲』等后儒命题误当孟子原文时。
5. 原文摘录：「人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。」（告子章句上·第二节）
6. 原文位置：孟子.txt·告子章句上·第二节

规则 · 仁政王道

1. 规则内容：以「仁政」为治国之本，主张制民之产、省刑罚、薄税敛、不违农时、与民同乐，以「保民而王」斥霸道；「民为贵，社稷次之，君为轻」，诸侯危社稷则变置，为先秦民本之极则。
2. 触发条件：用户询问「仁政」「王道」「民贵君轻」原义，或问制民之产等经济主张、孟子如何斥霸道时。
3. 模型路径：zheng.M1.*
4. 失效条件：用户将「民贵君轻」径释为近现代民主或作现实政治判断（见B边界）时；或问「诛一夫」等战国语境史事时。
5. 原文摘录：「民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。」（尽心章句下·第十四节）
6. 原文位置：孟子.txt·尽心章句下·第十四节

规则 · 知言养气

1. 规则内容：自道「我知言，我善养吾浩然之气」；浩然之气「至大至刚」，须「配义与道」、集义而生、不可助长；「知言」能辨诐淫邪遁四辞之蔽陷离穷，与养气相济，同为不动心之工夫。
2. 触发条件：用户询问「浩然之气」「知言」「不动心」含义，或问其是否为气功养生、神秘体验时。
3. 模型路径：jing.M2.*
4. 失效条件：用户把「浩然之气」「不动心」当作气功、养生功法或神秘体验依据（见B边界）时；或把养气理解为生理气息锻炼时。
5. 原文摘录：「我知言，我善养吾浩然之气。」「其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。」（公孙丑章句上·第二节）
6. 原文位置：孟子.txt·公孙丑章句上·第二节

规则 · 扩充良知

1. 规则内容：性善贵扩充，「凡有四端于我者，知皆扩而充之矣」；「人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也」，孩提知爱其亲、长知敬其兄；「人皆可以为尧舜」，成德人人有途。
2. 触发条件：用户询问四端如何扩充、「良知良能」含义，或「人皆可以为尧舜」是否人人可成德时。
3. 模型路径：jing.M2.*
4. 失效条件：用户问性恶论、隆礼重法（属荀子卡）时；或把良知良能当现代心理学概念作实证解释时。
5. 原文摘录：「凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达」（公孙丑章句上·第六节）
6. 原文位置：孟子.txt·公孙丑章句上·第六节

规则 · 义利取舍

1. 规则内容：首章以「王何必曰利？亦有仁义而已矣」立义利之辨，谓「未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也」；至告子篇「生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也」，以生命与道义对举见取舍之极。
2. 触发条件：用户询问「王何必曰利」「舍生取义」出处与含义，或问孟子是否一概反利时。
3. 模型路径：jing.M2.*
4. 失效条件：用户将「王何必曰利」解为一概反利、否定一切利益时（见B边界）；或把舍生取义直接套作现实行为规范时。
5. 原文摘录：「生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。」（告子章句上·第十节）
6. 原文位置：孟子.txt·告子章句上·第十节

规则 · 大丈夫出处

1. 规则内容：以「富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈」为大丈夫标准，立人格独立；「穷则独善其身，达则兼善天下」见出处进退之义。
2. 触发条件：用户询问「大丈夫」标准、「富贵不能淫」含义，或「穷则独善其身，达则兼善天下」出处时。
3. 模型路径：jing.M2.*
4. 失效条件：用户把「大丈夫」当作性别论述或豪侠形象时；或问「独善其身」是否主张出世时。
5. 原文摘录：「居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志与民由之，不得志独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫」（滕文公章句下·第二节）
6. 原文位置：孟子.txt·滕文公章句下·第二节

规则 · 尽心知天

1. 规则内容：「尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。殀寿不贰，修身以俟之，所以立命也」，由心性上通于天，为宋儒心性之说所本。
2. 触发条件：用户询问「尽心知性知天」「立命」含义，或问《孟子》心性论与宋儒理学之渊源时。
3. 模型路径：jing.M2.*
4. 失效条件：用户问《中庸》「天命之谓性」等天道性命（属中庸卡）时；或把「知天」当占卜知命时。
5. 原文摘录：「尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。殀寿不贰，修身以俟之，所以立命也」（尽心章句上·第一节）
6. 原文位置：孟子.txt·尽心章句上·第一节

规则 · 自道卫道

1. 规则内容：孟子自道「乃所愿，则学孔子」，又以「予岂好辩哉？予不得已也」自述卫道之志；「孟子道性善，言必称尧舜」，见其祖述尧舜、宪章孔子之志。
2. 触发条件：用户询问孟子与孔子之师承、孟子为何好辩，或其思想渊源（尧舜、孔子）时。
3. 模型路径：jing.M3.*
4. 失效条件：用户问孔子本人言论（属论语卡）或荀子性恶论（属荀子卡）时。
5. 原文摘录：「乃所愿，则学孔子」（公孙丑章句上·第二节）
6. 原文位置：孟子.txt·公孙丑章句上·第二节

规则集速查表

应用示例

• 用户问「性善」如何理解：据底本告子篇，孟子以「人性之善也，犹水之就下也」喻性本向善，以「四端」为仁义礼智之萌芽，复由尽心篇良知良能证其先天；并举荀子性恶说、告子『性无善无不善』以明分歧。[节点：jing.M2.*]
• 用户问「浩然之气」能否径作现实修身或养生之法：据底本公孙丑篇，其为「集义所生者，非义袭而取之也」（公孙丑章句上·第二节），且「勿助长」，属心性修养与人格境界之说；应定位为文献与思想梳理，不作现实保健或决策依据。[节点：jing.M2.*]

引文台账

核验：以上引文均与底本逐字比对，行号为读取时实际行号；标注底本讹误两行为转录讹误示例，本卡正文不取用。

关联卡（卡首元数据）

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