论语（儒家语录体元典·二十篇全本）

R — 原文精要

A1 — 典籍内证

A2 — 触发场景（用户情境）

• 问「学而时习之」「温故而知新」「己所不欲，勿施于人」等名句出自哪一篇、原义如何时
• 问孔子思想核心（仁、礼、孝、君子）如何理解与贯通时
• 把「三纲五常」「以德报怨」等后世说法误当作《论语》原文引用时
• 需区分经文与何晏《集解》、朱熹《集注》等注本解释时
• 问《论语》篇章体例、成书过程与版本源流时

A2 语言信号

• 直接引用或询问「学而时习之」「三人行，必有我师焉」「逝者如斯夫」等名句的出处与含义
• 出现「子曰」「论语里说」「四书」等标志词，或问「某句是不是孔子说的」
• 问「仁」「礼」「孝」「君子」「克己复礼」「正名」「文质彬彬」等核心概念如何理解贯通
• 需把「三纲五常」「存天理去人欲」「以德报怨」等后世说法与原文区分，或问某句出自经文还是注疏
• 问篇章体例、成书、版本源流，或《论语》在四书、儒道对比中的位置

与相邻卡区分：

• 「孔子怎么说」查本卡；「孟子怎么说」查《孟子》卡（性善、浩然之气、民贵君轻皆孟轲语）
• 《大学》主修齐治平、《中庸》主天道心性，皆《礼记》单篇后入四书；本卡为语录体原典，四书并讲互参
• 荀子主性恶、隆礼重法，与「性相近也，习相远也」（阳货篇第十七）及孟子性善皆异，论性礼对照《荀子》卡
• 「报怨以德」出《老子》六十三章，与「以直报怨，以德报德」（宪问篇第十四）不同，涉道家语归《道德经》卡

核心规则

（v3.2 六字段规则单元，可按触发条件匹配执行；原文摘录均取卡内既有「」引文，可在底本逐字核验）

规则 · 典籍定位

1. 规则内容：《论语》为孔子及弟子言行记录，语录体，与《大学》《中庸》《孟子》合称「四书」，宋以后为科举必读。本卡底本二十篇全本，起「学而篇第一」，迄「尧曰篇第二十」。
2. 触发条件：用户询问《论语》整体性质、篇目总数、在四书中的地位或本卡处理范围时。
3. 模型路径：jing.M1.*（四书定位）
4. 失效条件：问题落在占卜、命理、风水等术数操作，或要求以章句作现实决策依据时，本规则不适用。

规则 · 作者与纂辑

1. 规则内容：以「子曰」记孔子语，兼记有子、曾子、子夏、子张等弟子言，由弟子及再传弟子纂辑成书，非孔子自著；孔子语与弟子语须分别看待。
2. 触发条件：用户问「某句是不是孔子说的」、某章出自谁、或《论语》成书与作者问题时。
3. 模型路径：jing.M1.*（经传之别）
4. 失效条件：用户需逐章考订著录归属（如某章是否晚出）时，转 jing.M2.*（考据/辨伪）路径，本规则只给总体归属。
5. 原文摘录：「其为人也孝弟」（学而篇第一）；「吾日三省吾身」（学而篇第一）
6. 原文位置：论语.txt·学而篇第一

规则 · 仁之本旨

1. 规则内容：「仁」有积极推扩与消极底线两义：积极面为己欲立而立人、己欲达而达人；底线为己所不欲勿施于人。一进一守合看，方见「仁」之全幅义涵。
2. 触发条件：用户问「仁」如何理解，或比较颜渊、仲弓、子贡诸章问仁时。
3. 模型路径：jing.M2.*（义理）
4. 失效条件：用户问「仁」在历代注疏中的异说（如朱熹训仁为心之德、爱之理）时，转 jing.M2.*（注疏体例）路径，本规则只给经文本义。
5. 原文摘录：「夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人」（雍也篇第六）；「己所不欲，勿施于人」（颜渊篇第十二）
6. 原文位置：论语.txt·雍也篇第六／颜渊篇第十二

规则 · 学与思

1. 规则内容：为学贵在时习践行、温故知新，思学并重，并以好之乐之为更高一层；四条引文共示为学次第与态度。
2. 触发条件：用户问「学而时习之」「温故而知新」「学而不思则罔」等句之义，或孔子论为学方法时。
3. 模型路径：jing.M2.*（义理）
4. 失效条件：用户将章句直接当作学习方法论要求操作步骤时，属越界使用，本规则不适用。
5. 原文摘录：「学而时习之，不亦说乎」（学而篇第一）；「温故而知新，可以为师矣」（为政篇第二）；「学而不思则罔，思而不学则殆」（为政篇第二）；「知之者不如好之者，好之者不如乐之者」（雍也篇第六）
6. 原文位置：论语.txt·学而篇第一／为政篇第二／雍也篇第六

规则 · 知与述

1. 规则内容：求知贵诚（知之为知之）；「述而不作，信而好古」自道传承立场，非谓无所创发；孔子自明其学非生知，而系好古敏求。
2. 触发条件：用户问「知之为知之」「述而不作」之义，或孔子自述治学立场时。
3. 模型路径：jing.M2.*（训诂）
4. 失效条件：用户问「述而不作」在后世（今古文之争、疑古辨伪）中的争议时，转 jing.M3.*（经学史）路径。
5. 原文摘录：「知之为知之，不知为不知，是知也」（为政篇第二）；「述而不作，信而好古」（述而篇第七）；「我非生而知之者，好古，敏以求之者也」（述而篇第七）
6. 原文位置：论语.txt·为政篇第二／述而篇第七

规则 · 君子与中道

1. 规则内容：君子与小人之别在能否存异（和而不同）；处事执中，「过犹不及」谓过与不及同失。
2. 触发条件：用户问君子小人之辨，或「过犹不及」「君子和而不同」之义时。
3. 模型路径：jing.M2.*（义理）
4. 失效条件：用户问「君子」在各篇语境差异、需逐章核校训释时，转 jing.M2.*（训诂）路径。
5. 原文摘录：「君子和而不同，小人同而不和」（子路篇第十三）；「过犹不及」（先进篇第十一）
6. 原文位置：论语.txt·子路篇第十三／先进篇第十一

规则 · 进学次第

1. 规则内容：孔子自述一生进境（十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩），为个人成长之序，非普遍年表，不可套作他人人生规划。
2. 触发条件：用户问「吾十有五而志于学」之义，或孔子生平阶段问题时。
3. 模型路径：jing.M2.*（义理）
4. 失效条件：用户以本章为普遍年表求套用于自身时，属误用，本规则不适用。
5. 原文摘录：「吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。」（为政篇第二）
6. 原文位置：论语.txt·为政篇第二

规则 · 为政与正名

1. 规则内容：为政以德为根本，在上位者身正而民自正；为政须先正名，名正则言顺、言顺则事成。
2. 触发条件：用户问「为政以德」「政者，正也」「名不正，则言不顺」之义，或孔子政治主张时。
3. 模型路径：jing.M2.*（义理）
4. 失效条件：用户问「正名」在先秦名学、诸子思想中的理论意涵时，转哲-诸子理学 zhe.M2.*（名辩）路径。
5. 原文摘录：「为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之」（为政篇第二）；「政者，正也。子帅以正，孰敢不正」（颜渊篇第十二）；「名不正，则言不顺；言不顺，则事不成」（子路篇第十三）
6. 原文位置：论语.txt·为政篇第二／颜渊篇第十二／子路篇第十三

规则 · 礼乐与文质

1. 规则内容：文质相兼然后为君子；成德之序为兴于《诗》、立于礼、成于乐；礼乐之根本在仁，人而不仁则礼乐失其本。
2. 触发条件：用户问「文质彬彬」「兴于《诗》，立于礼，成于乐」之义，或礼乐与仁之关系时。
3. 模型路径：jing.M2.*（义理）
4. 失效条件：用户问《诗》《礼》《乐》具体篇目与制度细节时，转 jing.M4.*（诗类/礼类）路径。
5. 原文摘录：「文质彬彬，然后君子」（雍也篇第六）；「兴于《诗》，立于礼，成于乐」（泰伯篇第八）；「人而不仁，如礼何」（八佾篇第三）
6. 原文位置：论语.txt·雍也篇第六／泰伯篇第八／八佾篇第三

规则 · 鬼神生死

1. 规则内容：于怪力乱神与鬼神生死之事存而不论、存疑存敬畏，重人事而远神秘，不作神秘推演，亦非径斥为无神论。
2. 触发条件：用户问「子不语怪、力、乱、神」「未能事人，焉能事鬼」之义，或孔子对鬼神生死之态度时。
3. 模型路径：jing.M2.*（义理）
4. 失效条件：用户以本章为神秘主义推演依据，或要求得出无神论／有神论定论时，本规则只作存疑陈述，不适用。
5. 原文摘录：「子不语怪、力、乱、神」（述而篇第七）；「未能事人，焉能事鬼」（先进篇第十一）；「务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣」（雍也篇第六）
6. 原文位置：论语.txt·述而篇第七／先进篇第十一／雍也篇第六

规则集速查表

应用示例

• 「以德报怨」非孔子之说：宪问篇或人问「以德报怨，何如」，子曰「何以报德？以直报怨，以德报德」；「报怨以德」实出《老子》六十三章，取向不同，后世每以道家语归之孔子，属误引。 [节点：jing.M2.*（辨伪）]
• 「己所不欲，勿施于人」与「己欲立而立人」：前者见颜渊篇仲弓问仁，为恕道底线；后者见雍也篇子贡问仁，为仁道推扩。一守己不加于人，一推己以及于人，应先标篇目再释义，避免以今人术语覆盖原文。 [节点：jing.M2.*（义理）]
• 「子不语怪、力、乱、神」非反对神秘：不语是不言说、不推演；合先进篇「未知生，焉知死」、雍也篇「敬鬼神而远之」，见重人事而存敬畏的存疑精神，不宜径释为无神论。 [节点：jing.M2.*（义理）]

原文出处

底本：…\知识基石\01-经-含经济经世\论语.txt（古文岛网络整理本，二十篇全本），引文与之逐字一致。（论语）

引文台账

核验：以上引文均与底本逐字比对，行号为读取时实际行号。

关联卡（卡首元数据）

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