扬子法言（哲-儒家·定位）

正文

西汉扬雄（前53—公元18）仿《论语》问答体之作，十三卷，论学、修身、问政、评史、品人；「」引文逐字录自库藏简体通行本并经机器校验。

R — 原文精要

I — 核心框架

规则 · 学行与师道

1. 规则内容：学在正心向道、以行为本，行之在上；择师胜于独学。
2. 触发条件：问为何学、学行次序或求师时。
3. 模型路径：zhe.M2.*
4. 失效条件：问人性论、诸子或现实决策时转对应规则。
5. 原文摘录：「学，行之，上也；言之，次也；教人，又其次也。」（《学行卷第一》）
6. 原文位置：扬子法言.txt·学行卷第一

规则 · 性善恶混

1. 规则内容：性善恶混，修善为善人、修恶为恶人；重言重行重貌重好，轻则招忧、辜、辱、淫。
2. 触发条件：问人性论第三立场、性善恶混与孟荀之别时。
3. 模型路径：zhe.M1.*
4. 失效条件：以"性善恶混"论断现实人物善恶时不适用，引B②。
5. 原文摘录：「人之性也善恶混。修其善则为善人，修其恶则为恶人。」（《修身卷第三》）
6. 原文位置：扬子法言.txt·修身卷第三

规则 · 道术与评诸子

1. 规则内容：道者通也、正而不它；于老子取道德而斥绝灭礼学，于申韩斥不仁之术。
2. 触发条件：问"道"之义或评老庄申韩诸子时。
3. 模型路径：zhe.M4.*
4. 失效条件：断章引"取道德"而不连"绝灭礼学"时不适用。
5. 原文摘录：「道也者，通也，无不通也」「老子之言道德，吾有取焉耳。及捶提仁义，绝灭礼学，吾无取焉耳」（《问道卷第四》）
6. 原文位置：扬子法言.txt·问道卷第四

规则 · 因革与政本

1. 规则内容：可则因、否则革，法随时势损益；政之本在身；天不人不因、人不天不成。
2. 触发条件：问变法因革、政本或天人关系时。
3. 模型路径：zhe.M2.*
4. 失效条件：据本书作当代立法、行政建议时不适用，引B①。
5. 原文摘录：「可则因，否则革」（《问道卷第四》）
6. 原文位置：扬子法言.txt·问道卷第四

规则 · 心声心画

1. 规则内容：言为心声、书为心画，观言书可见心之正邪，文如其人。
2. 触发条件：问"言为心声""书为心画"或文如其人的依据时。
3. 模型路径：zhe.M1.*
4. 失效条件：问诸子、政论或现实决策时转对应规则。
5. 原文摘录：「言，心声也。书，心画也。」（《问神卷第五》）
6. 原文位置：扬子法言.txt·问神卷第五

规则 · 明哲用明

1. 规则内容：治则见、乱则隐，鸿飞冥冥、弋人何篡；用智于未奔沈。
2. 触发条件：问出处进退、明哲保身或防患未然时。
3. 模型路径：zhe.M2.*
4. 失效条件：将"明哲"释为消极避世时不适用。
5. 原文摘录：「治则见，乱则隐。鸿飞冥冥，弋人何篡焉」（《问明卷第六》）
6. 原文位置：扬子法言.txt·问明卷第六

规则 · 儒者自处与孝

1. 规则内容：通天地人曰儒；自爱自敬而后人爱敬之；有生有死为自然之道，辟长生；孝子爱日。
2. 触发条件：问儒者界定、长生或孝道时。
3. 模型路径：zhe.M4.*
4. 失效条件：索取修炼养生操作或占断寿夭时，拒给并引B⑥。
5. 原文摘录：「通天、地、人曰儒，通天、地而不通人曰伎。」「有生者必有死，有始者必有终，自然之道也」（《君子卷第十二》）
6. 原文位置：扬子法言.txt·君子卷第十二

规则集速查表

A1 — 典籍内证

A2 — 触发场景

• 用户情境：
• 用户询问《法言》如何论学——为何学、学与行的关系、如何求师时。
• 用户询问儒家人性论除性善（孟子）、性恶（荀子）外是否还有第三种立场时。
• 用户询问儒家如何评价老子、庄子、申不害、韩非等诸子时。
• 用户询问"言为心声""文如其人"、以言观人的古典依据时。
• 用户询问儒家对神仙长生、寿夭天命的态度，或做汉代思想史、人物品藻、赋论溯源（「诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫」）参照时。
• 语言信号：
• "扬雄怎么说？《法言》里怎么讲的？"
• "人性到底是善是恶，还有别的说法吗？"
• "儒家怎么看待老子和庄子？"
• "为什么说言为心声、书为心画？"
• "儒家信不信神仙长生？"
• 与相邻卡的区分：与《论语》（知识库_经-儒家_01-论语）同为问答体，然法言成于西汉末，多史评（《重黎》《渊骞》）、政论（《先知》）与系统评骘，非孔门记言，引文不径归孔子；与《荀子》（知识库_哲-儒家_02-荀子）：荀子性恶、"化性起伪"、隆礼重法，法言"性善恶混"、以学修正，勿混引；与《道德经》（知识库_哲-道家_01-道德经）：法言"取道德"为有条件肯定，须连"弃绝灭礼学"并引，否则断章；与《文心雕龙》（知识库_哲-文论_01-文心雕龙）："丽以则/丽以淫"为赋论源头，然一为语录、一为文论；与《论衡》（知识库_哲-杂家_03-论衡）：王充引扬雄"言为心声"，同斥虚妄，论衡重"疾虚妄"、法言重立教。

E — 应用

古籍类用安全模（不写诊疗/修炼/占断操作步骤）：

判断维度表：[节点：zhe.M4.*]

完成标准：引文逐字命中底本并注篇章；异文与讹字如实标注；诸子对照注明立场；不作超出文本的现实建议。[节点：zhe.M2.*]

判停条件：用户转向占卜、命理、修炼、医疗、投资等现实决策时，停止援引本书并说明；引文超出底本字面需他书补证时，标注"待查"。[节点：zhe.M5.*]

应答契约：先出原文章句并注篇章→再释其义→涉及诸子时注明法言立场与异同→给出可复检出处；「」仅用于底本逐字原文。[节点：zhe.M2.*]

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