经
经 · 经学根柢
论语(儒家语录体元典·二十篇全本)
知识库_经-儒家_01-论语
R — 原文精要
「学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?」
— 学而篇第一「吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。」
— 为政篇第二「夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。」
— 雍也篇第六「己所不欲,勿施于人。」
— 颜渊篇第十二「名不正,则言不顺;言不顺,则事不成。」
— 子路篇第十三「务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣」
— 雍也篇第六A1 — 典籍内证
篇次自证:底本二十篇各系篇题,起「【学而篇第一】」迄「【尧曰篇第二十】」,篇章之数由本书自身标目确定,不待外证。
— 论语同书互见(仁之二义):雍也篇「夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。」与颜渊篇「己所不欲,勿施于人。」两处并见,积极推扩与消极底线两义皆在本书之内,可证本卡"一进一守合看"之说不假外求。
— 论语同书互见(怨德之辨):宪问篇「或曰:“以德报怨,何如?”子曰:“何以报德?以直报怨,以德报德。”」——本书自身即以「以直报怨」回应「以德报怨」,可证边界所辨"「以德报怨」被误当作《论语》主张"之误。
— 论语孔子语与弟子语并编自证:学而篇第一「有子曰:其为人也孝弟」「曾子曰:吾日三省吾身」与「子曰」云云同编一篇——本书自身即混编孔子与有子、曾子之言,可证本卡"作者与纂辑"条"孔子语与弟子语须分别看待"之说。
— 论语底本层提示:底本为古文岛网络整理本,经文与篇题分列;本卡引文均取经文,不取后世注语。
— 论语A2 — 触发场景(用户情境)
问「学而时习之」「温故而知新」「己所不欲,勿施于人」等名句出自哪一篇、原义如何时
问孔子思想核心(仁、礼、孝、君子)如何理解与贯通时
把「三纲五常」「以德报怨」等后世说法误当作《论语》原文引用时
需区分经文与何晏《集解》、朱熹《集注》等注本解释时
问《论语》篇章体例、成书过程与版本源流时
A2 语言信号
直接引用或询问「学而时习之」「三人行,必有我师焉」「逝者如斯夫」等名句的出处与含义
出现「子曰」「论语里说」「四书」等标志词,或问「某句是不是孔子说的」
问「仁」「礼」「孝」「君子」「克己复礼」「正名」「文质彬彬」等核心概念如何理解贯通
需把「三纲五常」「存天理去人欲」「以德报怨」等后世说法与原文区分,或问某句出自经文还是注疏
问篇章体例、成书、版本源流,或《论语》在四书、儒道对比中的位置
与相邻卡区分:
「孔子怎么说」查本卡;「孟子怎么说」查《孟子》卡(性善、浩然之气、民贵君轻皆孟轲语)
《大学》主修齐治平、《中庸》主天道心性,皆《礼记》单篇后入四书;本卡为语录体原典,四书并讲互参
荀子主性恶、隆礼重法,与「性相近也,习相远也」(阳货篇第十七)及孟子性善皆异,论性礼对照《荀子》卡
「报怨以德」出《老子》六十三章,与「以直报怨,以德报德」(宪问篇第十四)不同,涉道家语归《道德经》卡
核心规则
(v3.2 六字段规则单元,可按触发条件匹配执行;原文摘录均取卡内既有「」引文,可在底本逐字核验)
规则 · 典籍定位
规则内容:《论语》为孔子及弟子言行记录,语录体,与《大学》《中庸》《孟子》合称「四书」,宋以后为科举必读。本卡底本二十篇全本,起「学而篇第一」,迄「尧曰篇第二十」。
触发条件:用户询问《论语》整体性质、篇目总数、在四书中的地位或本卡处理范围时。
模型路径:jing.M1.*(四书定位)
失效条件:问题落在占卜、命理、风水等术数操作,或要求以章句作现实决策依据时,本规则不适用。
规则 · 作者与纂辑
规则内容:以「子曰」记孔子语,兼记有子、曾子、子夏、子张等弟子言,由弟子及再传弟子纂辑成书,非孔子自著;孔子语与弟子语须分别看待。
触发条件:用户问「某句是不是孔子说的」、某章出自谁、或《论语》成书与作者问题时。
模型路径:jing.M1.*(经传之别)
失效条件:用户需逐章考订著录归属(如某章是否晚出)时,转 jing.M2.*(考据/辨伪)路径,本规则只给总体归属。
原文摘录:「其为人也孝弟」(学而篇第一);「吾日三省吾身」(学而篇第一)
原文位置:论语.txt·学而篇第一
规则 · 仁之本旨
规则内容:「仁」有积极推扩与消极底线两义:积极面为己欲立而立人、己欲达而达人;底线为己所不欲勿施于人。一进一守合看,方见「仁」之全幅义涵。
触发条件:用户问「仁」如何理解,或比较颜渊、仲弓、子贡诸章问仁时。
模型路径:jing.M2.*(义理)
失效条件:用户问「仁」在历代注疏中的异说(如朱熹训仁为心之德、爱之理)时,转 jing.M2.*(注疏体例)路径,本规则只给经文本义。
原文摘录:「夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人」(雍也篇第六);「己所不欲,勿施于人」(颜渊篇第十二)
原文位置:论语.txt·雍也篇第六/颜渊篇第十二
规则 · 学与思
规则内容:为学贵在时习践行、温故知新,思学并重,并以好之乐之为更高一层;四条引文共示为学次第与态度。
触发条件:用户问「学而时习之」「温故而知新」「学而不思则罔」等句之义,或孔子论为学方法时。
模型路径:jing.M2.*(义理)
失效条件:用户将章句直接当作学习方法论要求操作步骤时,属越界使用,本规则不适用。
原文摘录:「学而时习之,不亦说乎」(学而篇第一);「温故而知新,可以为师矣」(为政篇第二);「学而不思则罔,思而不学则殆」(为政篇第二);「知之者不如好之者,好之者不如乐之者」(雍也篇第六)
原文位置:论语.txt·学而篇第一/为政篇第二/雍也篇第六
规则 · 知与述
规则内容:求知贵诚(知之为知之);「述而不作,信而好古」自道传承立场,非谓无所创发;孔子自明其学非生知,而系好古敏求。
触发条件:用户问「知之为知之」「述而不作」之义,或孔子自述治学立场时。
模型路径:jing.M2.*(训诂)
失效条件:用户问「述而不作」在后世(今古文之争、疑古辨伪)中的争议时,转 jing.M3.*(经学史)路径。
原文摘录:「知之为知之,不知为不知,是知也」(为政篇第二);「述而不作,信而好古」(述而篇第七);「我非生而知之者,好古,敏以求之者也」(述而篇第七)
原文位置:论语.txt·为政篇第二/述而篇第七
规则 · 君子与中道
规则内容:君子与小人之别在能否存异(和而不同);处事执中,「过犹不及」谓过与不及同失。
触发条件:用户问君子小人之辨,或「过犹不及」「君子和而不同」之义时。
模型路径:jing.M2.*(义理)
失效条件:用户问「君子」在各篇语境差异、需逐章核校训释时,转 jing.M2.*(训诂)路径。
原文摘录:「君子和而不同,小人同而不和」(子路篇第十三);「过犹不及」(先进篇第十一)
原文位置:论语.txt·子路篇第十三/先进篇第十一
规则 · 进学次第
规则内容:孔子自述一生进境(十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩),为个人成长之序,非普遍年表,不可套作他人人生规划。
触发条件:用户问「吾十有五而志于学」之义,或孔子生平阶段问题时。
模型路径:jing.M2.*(义理)
失效条件:用户以本章为普遍年表求套用于自身时,属误用,本规则不适用。
原文摘录:「吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。」(为政篇第二)
原文位置:论语.txt·为政篇第二
规则 · 为政与正名
规则内容:为政以德为根本,在上位者身正而民自正;为政须先正名,名正则言顺、言顺则事成。
触发条件:用户问「为政以德」「政者,正也」「名不正,则言不顺」之义,或孔子政治主张时。
模型路径:jing.M2.*(义理)
失效条件:用户问「正名」在先秦名学、诸子思想中的理论意涵时,转哲-诸子理学 zhe.M2.*(名辩)路径。
原文摘录:「为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之」(为政篇第二);「政者,正也。子帅以正,孰敢不正」(颜渊篇第十二);「名不正,则言不顺;言不顺,则事不成」(子路篇第十三)
原文位置:论语.txt·为政篇第二/颜渊篇第十二/子路篇第十三
规则 · 礼乐与文质
规则内容:文质相兼然后为君子;成德之序为兴于《诗》、立于礼、成于乐;礼乐之根本在仁,人而不仁则礼乐失其本。
触发条件:用户问「文质彬彬」「兴于《诗》,立于礼,成于乐」之义,或礼乐与仁之关系时。
模型路径:jing.M2.*(义理)
失效条件:用户问《诗》《礼》《乐》具体篇目与制度细节时,转 jing.M4.*(诗类/礼类)路径。
原文摘录:「文质彬彬,然后君子」(雍也篇第六);「兴于《诗》,立于礼,成于乐」(泰伯篇第八);「人而不仁,如礼何」(八佾篇第三)
原文位置:论语.txt·雍也篇第六/泰伯篇第八/八佾篇第三
规则 · 鬼神生死
规则内容:于怪力乱神与鬼神生死之事存而不论、存疑存敬畏,重人事而远神秘,不作神秘推演,亦非径斥为无神论。
触发条件:用户问「子不语怪、力、乱、神」「未能事人,焉能事鬼」之义,或孔子对鬼神生死之态度时。
模型路径:jing.M2.*(义理)
失效条件:用户以本章为神秘主义推演依据,或要求得出无神论/有神论定论时,本规则只作存疑陈述,不适用。
原文摘录:「子不语怪、力、乱、神」(述而篇第七);「未能事人,焉能事鬼」(先进篇第十一);「务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣」(雍也篇第六)
原文位置:论语.txt·述而篇第七/先进篇第十一/雍也篇第六
规则集速查表
| 触发条件 | 结论 | 出处 |
|---|
| 问《论语》整体性质、篇数、四书地位 | 语录体元典,四书之一,底本二十篇全本 | 论语·学而篇第一—尧曰篇第二十 |
| 问某句是否孔子自著 | 孔子语与弟子语分别看待,弟子及再传弟子纂辑成书 | 论语·学而篇第一 |
| 问「仁」之义 | 一立一守:己欲立而立人(推扩)+己所不欲勿施于人(底线) | 论语·雍也篇第六/颜渊篇第十二 |
| 问学与思 | 时习践行、温故知新、思学并重、好之乐之 | 论语·学而篇第一/为政篇第二/雍也篇第六 |
| 问求知之诚与述作 | 知之为知之;述而不作、好古敏求 | 论语·为政篇第二/述而篇第七 |
| 问君子小人、中道 | 和而不同为君子;过犹不及,执中为度 | 论语·子路篇第十三/先进篇第十一 |
| 问孔子一生进境 | 自述十有五至七十之序,非普遍年表 | 论语·为政篇第二 |
| 问为政与正名 | 德治为本、身正民正、正名为先 | 论语·为政篇第二/颜渊篇第十二/子路篇第十三 |
| 问礼乐与文质 | 文质彬彬、兴诗立礼成乐、礼乐根本在仁 | 论语·雍也篇第六/泰伯篇第八/八佾篇第三 |
| 问鬼神生死 | 存而不论,重人事而存敬畏 | 论语·述而篇第七/先进篇第十一/雍也篇第六 |
应用示例
「以德报怨」非孔子之说:宪问篇或人问「以德报怨,何如」,子曰「何以报德?以直报怨,以德报德」;「报怨以德」实出《老子》六十三章,取向不同,后世每以道家语归之孔子,属误引。 [节点:jing.M2.*(辨伪)]
「己所不欲,勿施于人」与「己欲立而立人」:前者见颜渊篇仲弓问仁,为恕道底线;后者见雍也篇子贡问仁,为仁道推扩。一守己不加于人,一推己以及于人,应先标篇目再释义,避免以今人术语覆盖原文。 [节点:jing.M2.*(义理)]
「子不语怪、力、乱、神」非反对神秘:不语是不言说、不推演;合先进篇「未知生,焉知死」、雍也篇「敬鬼神而远之」,见重人事而存敬畏的存疑精神,不宜径释为无神论。 [节点:jing.M2.*(义理)]
B 边界
不适用:不用于占卜、择日、命理、风水等术数操作;不把章句直接套作现实决策、管理教条、心理诊断或宗教仪式依据;孔子生平细节查《史记》等史部卡。
易误用:「三纲五常」「存天理去人欲」皆后世命题,非《论语》原文;「唯女子与小人为难养也」「民可使由之,不可使知之」等章须回到语境,不可断章取义。
版本流派差异:汉魏古注(何晏《集解》、皇侃《义疏》、邢昺《疏》)与宋学(朱熹《集注》)对「仁」「性」「天」「礼」解释不同,引注须注明出于何家,不可径以注代经;本库另藏《论语集解义疏》《论语注疏》《论语集注》《论语点睛补注》可比对。
底本层差异:底本为网络整理本(古文岛),未经纸本逐字校勘,公冶长、卫灵公等篇有转录讹字(如「谓」代「之」);重要引文应以中华书局等点校本复核;本卡引文均取无误句,凡「」引文可在底本中逐字核验。
时代局限:三年之丧、亲亲相隐、君臣父子与性别表述皆属春秋语境,不宜以今律古,亦不宜将古代礼制原样移植为今日制度。
免责:本卡属传统文化与思想史研究范畴,仅供传统文化研究参考,不构成现实决策依据。
原文出处
底本:…\知识基石\01-经-含经济经世\论语.txt(古文岛网络整理本,二十篇全本),引文与之逐字一致。(论语)
「学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?」
— 学而篇第一「温故而知新,可以为师矣。」
— 为政篇第二「学而不思则罔,思而不学则殆。」
— 为政篇第二「三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。」
— 述而篇第七「或曰:“以德报怨,何如?”子曰:“何以报德?以直报怨,以德报德。”」
— 宪问篇第十四「吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。」
— 为政篇第二引文台账
| 引文(首句) | 篇章 | 底本行号 |
|---|
| 「学而时习之,不亦说乎」 | 学而篇第一 | 6 |
| 「温故而知新,可以为师矣」 | 为政篇第二 | 34 |
| 「学而不思则罔,思而不学则殆」 | 为政篇第二 | 38 |
| 「知之为知之,不知为不知,是知也」 | 为政篇第二 | 40 |
| 「吾十有五而志于学」 | 为政篇第二 | 27 |
| 「为政以德,譬如北辰」 | 为政篇第二 | 24 |
| 「夫仁者,己欲立而立人」 | 雍也篇第六 | 165 |
| 「文质彬彬,然后君子」 | 雍也篇第六 | 153 |
| 「敬鬼神而远之,可谓知矣」 | 雍也篇第六 | 157 |
| 「述而不作,信而好古」 | 述而篇第七 | 168 |
| 「三人行,必有我师焉」 | 述而篇第七 | 189 |
| 「子不语怪、力、乱、神」 | 述而篇第七 | 188 |
| 「兴于《诗》,立于礼,成于乐」 | 泰伯篇第八 | 215 |
| 「过犹不及」 | 先进篇第十一 | 308 |
| 「未能事人,焉能事鬼」 | 先进篇第十一 | 304 |
| 「克己复礼为仁」 | 颜渊篇第十二 | 321 |
| 「己所不欲,勿施于人」 | 颜渊篇第十二 | 322 |
| 「政者,正也」 | 颜渊篇第十二 | 337 |
| 「名不正,则言不顺」 | 子路篇第十三 | 349 |
| 「君子和而不同,小人同而不和」 | 子路篇第十三 | 369 |
| 「以直报怨,以德报德」 | 宪问篇第十四 | 412 |
| 「不知命,无以为君子也」 | 尧曰篇第二十 | 555 |
核验:以上引文均与底本逐字比对,行号为读取时实际行号。
审计信息
底本:论语.txt(古文岛 guwendao.net,来源 www.guwendao.net/guwen/book_1bd76a1c3d01.aspx,二十篇共556行,约66KB)
加厚日期:2026-10-04;加厚项:卡首YAML、A2语言信号与相邻卡区分、核心规则7→10条、边界六层、原文出处5→6条、新增引文台账与审计信息
已知缺口:底本未经纸本逐字校勘,公冶长、卫灵公等篇有转录讹字,本卡引文均取无误句;重要引文建议以中华书局点校本(杨伯峻《论语译注》、阮刻《论语注疏》)复核
审计结论:全部「」引文可在底本中逐字核验,未发现杜撰