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哲 · 诸子义理

正蒙（哲-理学·定位）

知识库_哲-理学_03-正蒙
内容提要用户询问《正蒙》（北宋张载）经文原文、名句出处与本义、十七篇结构与气本论（太虚即气、一物两体、民胞物与）时；用户需辨析“天地之性/气质之性”“见闻之知/德性之知”“穷神知化”等理学概念，或研究关学与程朱、陆王异同时；用户把“民胞物与”“横渠四句”当作处世、公益或管理理念，要求给出经典依据时；用户混淆《正蒙》与《西铭》《张子语录》《张子正蒙注》等书，需理清关系时。不适用于: 注释《近思录》《朱子语类》等辑录体或语录体著作的原文；丹道修炼、…
底本正蒙.txt（〔北宋〕张载，殆知阁 daizhige.org 网络整理本，标“公版古籍·网络整理本·待抽校”）
栏目层两层拼接：经文层（十七篇正文）+ 附载层（卷末杜保瑞《张载哲学体系的基本哲学问题诠释进路》论文，2003年，非经文）
篇章太和篇第一至干称篇第十七（全书十七篇；本底本正文缺“大心篇第七”章题，其篇末数条并入诚明篇尾）
宋明理学；关学；张载；气本论；太虚即气；民胞物与；天地之性气质之性；辟佛老

R — 原文精要

「太和所谓道，中涵浮沈、升降、动静、相感之性，是生絪缊、相荡、胜负、屈伸之始。」
— 太和篇第一
「知虚空即气，则有无、隐显、神化、性命通一无二」
— 太和篇第一
「一物两体，气也；一故神，两故化，此天之所以参也。」
— 参两篇第二
「神，天德，化，天道。德，其体，道，其用，一于气而已。」
— 神化篇第四
「形而后有气质之性，善反之则天地之性存焉。故气质之性，君子有弗性者焉。」
— 诚明篇第六
「民吾同胞，物吾与也。」
— 干称篇第十七

I — 核心框架

规则 · 典籍定位

  1. 规则内容：张载晚年定论，凡十七篇，关学纲领；《西铭》即干称篇首段；“横渠四句”出《张子语录》。
  2. 触发条件：问成书篇目、《西铭》或“横渠四句”出处时
  3. 模型路径：zhe.M3.03
  4. 失效条件：所问属《近思录》《朱子语类》等语录体时

规则 · 太虚与一物两体

  1. 规则内容：太虚为气之本体，气聚散成万物；两端相感，一故神两故化。
  2. 触发条件：问“太虚即气”或“一物两体”时
  3. 模型路径：zhe.M1.02
  4. 失效条件：以科学解参两天文，或当丹道术语时
  5. 原文摘录：「太虚无形，气之本体」（太和篇第一）
  6. 原文位置：正蒙.txt·太和篇第一

规则 · 神化与鬼神

  1. 规则内容：神为不测之用，化为有渐之变；鬼神为二气良能。
  2. 触发条件：问“神化”“穷神知化”或“鬼神”义时
  3. 模型路径：zhe.M1.01
  4. 失效条件：把“神”当位格神或求鬼神占验时
  5. 原文摘录：「气有阴阳，推行有渐为化，合一不测为神」（神化篇第四）；「鬼神者，二气之良能也」（太和篇第一）
  6. 原文位置：正蒙.txt·神化篇第四、太和篇第一

规则 · 诚明与二性

  1. 规则内容：诚明所知为天德良知；气质之性“善反”则天地之性存焉。
  2. 触发条件：问“诚明”“天德良知”或辨析二性时
  3. 模型路径：zhe.M2.02
  4. 失效条件：把“气质之性”当心理学气质类型时
  5. 原文摘录：「诚明所知乃天德良知，非闻见小知而已」（诚明篇第六）
  6. 原文位置：正蒙.txt·诚明篇第六

规则 · 大心之知

  1. 规则内容：大心篇首段“大其心”“德性所知，不萌于见闻”名段本底本缺佚，须以《张载集》补足。
  2. 触发条件：问“大其心”或“德性之知”时
  3. 模型路径：zhe.M2.01
  4. 失效条件：引用首段而未以《张载集》补证时
  5. 原文摘录：「成心忘然后可与进于道」（大心篇末段，本底本并入诚明篇尾）
  6. 原文位置：正蒙.txt·大心篇末段（并入诚明篇尾）

规则 · 民胞物与

  1. 规则内容：以乾坤为父母、民胞物与，仁学宇宙论宣言。
  2. 触发条件：问“民胞物与”出处或作处世理念求依据时
  3. 模型路径：zhe.M4.02
  4. 失效条件：要求以之作现实操作指南时
  5. 原文摘录：「民吾同胞，物吾与也。」（干称篇第十七）
  6. 原文位置：正蒙.txt·干称篇第十七

规则 · 辟佛老之辨

  1. 规则内容：正三教之辨为著书宗旨，斥儒、佛、老、庄混然一涂。
  2. 触发条件：问辟佛老或三教关系时
  3. 模型路径：zhe.M4.02
  4. 失效条件：把批判当作佛老思想本身时
  5. 原文摘录：「不悟一阴一阳范围天地、通乎昼夜、三极大中之矩，遂使儒、佛、老、庄混然一涂」（太和篇第一）
  6. 原文位置：正蒙.txt·太和篇第一

规则集速查表

触发条件结论出处
问成书篇目、《西铭》或四句出处关学纲领；四句出《张子语录》正蒙·全书
问“太虚即气”或“一物两体”太虚为气之本体；一故神两故化正蒙·太和篇、参两篇
问“神化”或“鬼神”义涵神为不测之用；鬼神为二气良能正蒙·神化篇、太和篇
问“诚明”或辨析二性诚明总纲；善反归天地之性正蒙·诚明篇
问“大其心”或“德性之知”首段缺佚，以《张载集》补足正蒙·大心篇末段
问“民胞物与”出处仁学宣言，价值判断正蒙·干称篇
问辟佛老、三教关系正三教之辨为著书宗旨正蒙·太和篇

A1 — 典籍内证

例证一（“无无”一贯）：太和篇「知虚空即气，则有无、隐显、神化、性命通一无二」与「气之聚散于太虚，犹冰凝释于水，知太虚即气，则无无」互证
— 太虚即气为全书本体论纲领。
例证二（名实相承）：「由太虚，有天之名；由气化，有道之名；合虚与气，有性之名；合性与知觉，有心之名」与诚明篇「性与天道合一存乎诚」互证
— 四名由宇宙论贯通至功夫论。

A2 — 触发场景

E — 应用（古籍类安全模）

维度观察点判断指向
释经层次“太虚”“民胞物与”作本义还是口号、心学引申本义为气本论命题；引申层单独标注
版本口径本底本（殆知阁本）还是《张载集》点校本、《张子正蒙注》引文先定版本再释义，异文如实标注
篇章定位引文属十七篇中哪一篇（干称篇即《西铭》出处）引用须标篇
应用边界“民胞物与”“大其心”作价值取向还是行动指南本义为儒家价值判断，不作现实操作指南
底本完整度大心篇缺题、名段缺佚情况涉大心篇首段须以《张载集》补足，不按本底本断言

应用示例：1. 问“民胞物与”：出干称篇原文「民吾同胞，物吾与也」，释为以天地万物为一体之仁的价值宣言，配「存，吾顺事，没，吾宁也」收束，非现代口号。[节点：zhe.M4.02] 2. 问“太虚即气”：引「太虚无形，气之本体」与「知虚空即气，则有无、隐显、神化、性命通一无二」，说明这是张载气本论总纲，针对佛老“虚无”而发。[节点：zhe.M1.02]

完成标准：能逐字征引并标篇章；能说明十七篇结构与太虚、二性、神化纲领；能区分本义与后世引申；能标注本底本缺章、并篇等完整性差异。

判停条件：问题转向丹道修炼、术数占断的操作细节，或要求以《正蒙》直接指导现实管理、公益、投资、人际决策时，即停止延伸并转边界说明。

应答契约：只作文献梳理与思想辨析；引文逐字取自底本并标篇；异文与缺佚如实标注；不写修炼、诊疗、占断操作步骤。

B — 边界

相关卡

引文台账

引文前6字段底本层篇校验结果
太和所谓道，中涵R1正蒙.txt经文层太和篇第一命中（逐字一致）
知虚空即气，则无R2正蒙.txt经文层太和篇第一命中（逐字一致）
一物两体，气也R3正蒙.txt经文层参两篇第二命中（逐字一致）
神，天德，化，天R4正蒙.txt经文层神化篇第四命中（逐字一致）
形而后有气质之性R5正蒙.txt经文层诚明篇第六命中（逐字一致）
民吾同胞，物吾与R6正蒙.txt经文层干称篇第十七命中（逐字一致）
太虚无形，气之本I2正蒙.txt经文层太和篇第一命中（逐字一致）
太虚不能无气，气I2正蒙.txt经文层太和篇第一命中（逐字一致）
由太虚，有天之名I2、A1例2正蒙.txt经文层太和篇第一命中（逐字一致）
天不言而四时行I4正蒙.txt经文层天道篇第三命中（逐字一致）
气有阴阳，推行有I4正蒙.txt经文层神化篇第四命中（逐字一致）
鬼神者，二气之良I5正蒙.txt经文层太和篇第一命中（逐字一致）
鬼神，往来、屈伸I5正蒙.txt经文层神化篇第四命中（逐字一致）
诚明所知乃天德良I6正蒙.txt经文层诚明篇第六命中（逐字一致）
性与天道合一存乎I6正蒙.txt经文层诚明篇第六命中（逐字一致）
性于人无不善，系I7正蒙.txt经文层诚明篇第六命中（逐字一致）
成心忘然后可与进I8正蒙.txt经文层大心篇末段（本底本并入诚明篇尾）命中（经文层第189行；附载论文第718行亦引）
存，吾顺事，没，吾I9正蒙.txt经文层干称篇第十七命中（逐字一致）
不悟一阴一阳范围I10正蒙.txt经文层太和篇第一命中（逐字一致）
气之聚散于太虚A1例1正蒙.txt经文层太和篇第一命中（逐字一致）

审计信息

引文校验：台账 20/20 行命中，全卡「」引文 26/26 逐字机器核验通过（底本：正蒙.txt 经文层）；字数：正文 1997 汉字（标准 1200-2000）；蒸馏 2026-10-04 · 标准 v3.1

关联卡（卡首元数据）

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