大学问（哲-心学·定位）

R — 原文精要

I — 核心框架

规则 · 万物一体明德

1. 规则内容：一体非“意之”强合，乃其心之仁本若是，四层推扩；明德根于天命之性，为学惟去私欲之蔽以复一体之本然。
2. 触发条件：问“万物一体”、“明德”何指或明德是否外求时。
3. 模型路径：zhe.M1.05
4. 失效条件：混同佛氏寂灭、按即物穷理求明德，或据此求占验时。
5. 原文摘录：「其心之仁本若是」；「是乃根于天命之性，而自然灵昭不昧者也」（一·明明德）
6. 原文位置：大学问.txt·一·明明德

规则 · 明德亲民体用本末

1. 规则内容：明明德必在于亲民，亲民乃所以明其明德；明德亲民本是一事，析为两物则失其旨。
2. 触发条件：问明德与亲民之关系、先后或孰为本末时。
3. 模型路径：zhe.M2.02
4. 失效条件：仅训诂“在新民”，或追问古本改本分章等文本问题时。
5. 原文摘录：「明明德必在于亲民，而亲民乃所以明其明德也」；「夫木之干，谓之本，木之梢，谓之末」（二·亲民、五·本末）
6. 原文位置：大学问.txt·二·亲民／五·本末

规则 · 至善极则与两偏

1. 规则内容：至善发见有天然之中，不容拟议增损；骛高失之虚罔（二氏），溺卑失之权谋（五伯）。
2. 触发条件：问“止于至善”之义、可否预定或与佛道功利之界时。
3. 模型路径：zhe.M2.01
4. 失效条件：要求至善清单，或佛道法门、权谋操作时。
5. 原文摘录：「是而是焉，非而非焉……变动不居，而亦莫不自有天然之中」；「骛其私心于过高」；「溺其私心于卑琐」（三·止于至善）
6. 原文位置：大学问.txt·三·止于至善

规则 · 六证皆由知止

1. 规则内容：知至善之在吾心而不假外求，则志有定向；由定静安虑得，能虑能得全恃良知。
2. 触发条件：问“知止而后有定”六证次第时。
3. 模型路径：zhe.M2.02
4. 失效条件：要求按禅定次第操作时。
5. 原文摘录：「知至善之在吾心，而不假于外求，则志有定向」（四·六证）
6. 原文位置：大学问.txt·四·六证

规则 · 身心意知一物

1. 规则内容：身心意知物只是一物，格致诚正修只是一事，为善去恶必先正其主宰。
2. 触发条件：问身心意知物之关系或八目工夫时。
3. 模型路径：zhe.M1.03
4. 失效条件：要求按现代心身二元或心理学解释时。
5. 原文摘录：「心之形体，运用之谓也」；「身之灵明，主宰之谓也」（六·八目）
6. 原文位置：大学问.txt·六·八目

规则 · 致知格物正事

1. 规则内容：致知非充扩知识，乃致吾心之良知；格者正也、物者事也，就事为善去恶；序有先后而体无先后。
2. 触发条件：问“致知”“格物”之阳明新解或与朱子异同时。
3. 模型路径：zhe.M2.01
4. 失效条件：仅需字义训诂，或解致良知为主观任意时。
5. 原文摘录：「充扩其知识之谓」；「致吾心之良知焉耳」；「物者，事也，凡意之所发必有其事，意所在之事谓之物」（六·八目）
6. 原文位置：大学问.txt·六·八目

规则集速查表

A1 — 典籍内证

A2 — 触发场景

• 用户情境：
• 询问“大人之学”“明明德”“亲民”“止于至善”的含义、关系与工夫次第。
• 追问《大学》“格物致知”的阳明新解，或与朱子“即物穷理”的异同。
• 需以阳明原文支撑“万物一体之仁”“致良知”“为善去恶”等观念。
• 讨论“知止而后有定……”六证次第的工夫内涵。
• 探讨阳明以“亲民”代“新民”、明德亲民本末一物的《大学》诠释。
• 语言信号：“大学问讲了什么”“明明德是什么意思”“亲民为什么不是新民”“止于至善怎么理解”“格物是格什么”“致良知是什么意思”“知止而后有定怎么解”。
• 与相邻卡区分：传习录为语录体、议题广及“心即理”“知行合一”，大学问是阳明就《大学》一经的系统问答专篇；大学卡为经部原文及传注，大学问是以阳明学重构其纲领；朱子语类、近思录主“即物穷理”，大学问处处针对“事事物物皆有定理”而发。

E — 应用（古籍类安全模）

完成标准：能逐字征引底本说明六章纲领及其相因关系；能讲清“亲民”代“新民”、“格物”训“正事”、“致知”为“致良知”三处要点及与朱子分歧。

判停条件：问题转入占断、推命、择日等术数操作，或以阳明心学指导医疗、修炼、信仰抉择时，即停止并转交边界说明。

应答契约：只作文献梳理与思想辨析；引文逐字取自底本并标篇章；底本为网络整理本，重要引文宜以《王阳明全集》卷二十六复核；不写修行、诊疗、占断操作步骤。

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