六祖坛经（禅宗根本经典）

R — 原文精要

底本说明：古文岛网络整理本《六祖坛经》十品本，与宗宝流通本同源，个别字为OCR待校（如底本多处“能慧”“蜜生”“罗别”等），下列引文逐字照录底本。

A1 — 典籍内证

底本层说明：底本为 13-释家\六祖坛经.txt（2.07 万汉字，古文岛网络整理本十品本，与宗宝流通本同源）；本卡 source_book 栏已自称"个别字OCR待校"，故本卡凡引文皆以本底本逐字为准；同栏另有他种坛经本可参（如敦煌本系统之别），涉版本异同须另据他本核校，两系统不可互串。（六祖坛经）

触发场景

• 研究禅宗南宗（曹溪一系）的思想源流时，本经作为六祖慧能说法的唯一记集，是理解南能北秀分化与“明心见性”立教纲领的核心文本依据。
• 辨析“顿悟”与“渐修”之争时，本经以“法无顿渐，人有利钝”“迷人渐修，悟人顿契”等判释，直接呈现南宗顿教与北宗渐修在修证路径上的分野。
• 探讨“自性即佛”“即心即佛”这一心性论命题时，本经以“菩提自性，本来清净”“凡夫即佛。烦恼即菩提”等言说，奠定中国佛教心性化转向的经典根基。
• 梳理“无念、无相、无住”三纲领时，本经定慧品“以无念为宗、无相为体”的正面界定，是这些概念的原始文本出处与最直接依据。
• 考察慧能与《金刚经》的渊源时，本经自序品记载其闻《金刚经》经开悟、闻“应无所住而生其心”言下大悟，是这段渊源唯一的成文证据。
• 语言信号（≥4条）:
• “菩提自性，本来清净”
• “应无所住而生其心”
• “不是风动，不是幡动，仁者心动”
• “无念为宗、无相为体、无住为本”
• “法无顿渐，人有利钝”
• “南能北秀”“顿渐之争”
• 与相邻卡的区分:
• 本经为禅宗南宗语录（主“自性、顿悟、无念”），与《金刚经》《心经》的般若经文层（主“空观、无住”）及《中论》的论式破执层相区分，本经属“用经”立场，经句原文核对以般若二卡底本为准。

核心规则

规则 · 典籍定位

1. 规则内容：《六祖坛经》为六祖慧能说法记录，弟子法海等辑录成书，中国僧人著述中唯一称“经”者，标志禅宗转向自性自悟路线。
2. 触发条件：用户询问本经典籍性质、作者成书或何以称“经”时。
3. 模型路径：（本栏目模型库待建）
4. 失效条件：用户问经文释义或版本比对时，转用相应规则。

规则 · 成书与版本

1. 规则内容：主要有敦煌本（法海本，近早期记录）、惠昕本、契嵩本、宗宝本（通行流通本）之别；本卡底本属十品流通本，与宗宝本同源，引用须注明版本。
2. 触发条件：用户询问版本系统、各本差异或要求注明所据版本时。
3. 模型路径：（本栏目模型库待建）
4. 失效条件：用户按底本直接引用、不涉版本考据时，无需展开。

规则 · 明心见性

1. 规则内容：主张“明心见性、顿悟成佛”，以“自性”为成佛之基；自性本来清净，但用此心即可直了成佛；并以“自性若悟，众生是佛；自性若迷，佛是众生”判佛凡系于自性迷悟。
2. 触发条件：用户探讨“自性即佛”、问成佛之基或“自性若悟，众生是佛”时。
3. 模型路径：（本栏目模型库待建）
4. 失效条件：用户把“顿悟成佛”当速成法门或转向占断时，转边界②。
5. 原文摘录：「善知识，菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。」（自序品第一）
6. 原文位置：六祖坛经.txt·自序品第一

规则 · 三纲领

1. 规则内容：确立“无念为宗、无相为体、无住为本”（底本作“无念为本”，异文）三纲领；无相者于相而离相，无念者于念而无念。
2. 触发条件：用户梳理“无念、无相、无住”三纲领或问其界定时。
3. 模型路径：（本栏目模型库待建）
4. 失效条件：用户将“无念”误作枯坐邪见而索要操作时，转边界②。
5. 原文摘录：「我此法门，从上以来，先立无念为宗，无相为体，无念为本。无相者，于相而离相。无念者，于念而无念。」（定慧品第四；底本作“无念为本”，通行本多作“无住为本”，异文如实标注）
6. 原文位置：六祖坛经.txt·定慧品第四

规则 · 无念体用

1. 规则内容：无念即“心不染著”、用遍一切处而不著；倡“定慧等学”，反对执相坐禅与著空枯坐，“不立文字”而不废文字。
2. 触发条件：用户问无念体用、定慧等学或文字立场时。
3. 模型路径：（本栏目模型库待建）
4. 失效条件：用户索要坐禅操作或修行次第指导时，本条不适用。
5. 原文摘录：「若见一切法，心不染著，是为无念。用即遍一切处，亦不著一切处。」（般若品第二）
6. 原文位置：六祖坛经.txt·般若品第二

规则 · 顿渐之辨

1. 规则内容：以“法无顿渐，人有利钝”判释顿渐之分在人利钝而非法本身；本经为南宗顿教立场，与北宗渐修相对。
2. 触发条件：用户辨析“顿悟与渐修”之争、南能北秀或问“法本一宗，人有南北”时。
3. 模型路径：（本栏目模型库待建）
4. 失效条件：用户把“顿悟成佛”视作无需修行的速成法门时，转边界②。
5. 原文摘录：「法本一宗，人有南北。法即一种，见有迟疾。何名顿渐？法无顿渐，人有利钝，故名顿渐。」（顿渐品第八）
6. 原文位置：六祖坛经.txt·顿渐品第八

规则 · 金刚经渊源

1. 规则内容：自序品载慧能闻《金刚经》经开悟、闻“应无所住而生其心”言下大悟，为这段渊源唯一成文证据。
2. 触发条件：用户考察慧能与《金刚经》渊源或问“应无所住而生其心”时。
3. 模型路径：（本栏目模型库待建）
4. 失效条件：用户核对《金刚经》经文时，以金刚经卡底本为准。
5. 原文摘录：「何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。」（自序品第一，惠能闻《金刚经》至“应无所住而生其心”言下大悟后所说）
6. 原文位置：六祖坛经.txt·自序品第一

规则 · 离心非道

1. 规则内容：以“不是风动，不是幡动，仁者心动”“不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目”等言说呈现“离心外觅即非道”，可作解读公案与南宗灯录之据。
2. 触发条件：用户解读禅宗公案（如“风幡之争”“本来面目”）或南宗灯录时。
3. 模型路径：（本栏目模型库待建）
4. 失效条件：用户索要公案历史考证或神秘体验解读时，本条不适用。

规则集速查表

应用示例

示例一：解读禅宗公案（如“风幡之争”“本来面目”）或南宗灯录时，可以本经“不是风动，不是幡动，仁者心动”“不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目”为据，还原其“离心外觅即非道”的思想背景。[节点：（本栏目模型库待建）]

示例二：梳理中国哲学史“心性论”“顿渐之争”专题时，本经“法本一宗，人有南北”“自性若悟，众生是佛；自性若迷，佛是众生”可作南北二宗比较与佛教中国化的核心文本证据。[节点：（本栏目模型库待建）]

相关卡

• 释-般若_01-金刚经：慧能闻《金刚经》经开悟、五祖以经印心的渊源所自；本经属“用经”立场，经文原文核对以该卡底本为准。
• 释-般若_02-心经：同为释部经典，般若纲要，主“色空不二、无所得”；与本经“自性”“无念”义可互参，但文献层（经文/语录）不同，不作混引。

引文台账

关联卡（卡首元数据）

• 释-般若_01-金刚经；释-般若_02-心经 （本站暂无此页）