择日·古今地变·场所适配与误区辨正（相-风水·边界与当代适配层）

R — 原文精要

I — 核心框架（v3.2 六字段规则单元）

规则 · 堪舆之两端：相形势与选吉期

1. 规则内容：底本把堪舆之业总括为两端——"相形势"与"选吉期"。二者本应并重，但术家之弊恰在"流一登山，舍形势而勿论"，转而以封例、天星、理气等说眩人。故择日在体系中的正确定位是：与形势并列的一门，而非可以取代形势的独立断法。
2. 触发条件：用户询问堪舆包含哪几件事、择日与看地是何关系时
3. 模型路径：fengshui.M3.03（择日）
4. 失效条件：用户把择日当成可以单独决定吉凶的唯一手段时（须校正为"形势为体、选期为用"）
5. 原文摘录：「谭堪舆者，不过曰：相形势、选吉期，两端而已。」「但术家，流一登山，舍形势而勿论，独以封例天星理气等说惑人。」
6. 原文位置：儒门崇理折衷堪舆完孝录.txt·第三十一章论选期正式

规则 · 选期之正法：以气运审龙神、以星曜定坐向

1. 规则内容：底本给出的择日正法是两条并行：其一"以气运审龙神"，斟酌五行生克制化之道；其二"以星曜定坐向"，推详星曜迟留伏逆之机。"期二者，乃选择之切要，而有星历之可据者"——即可依星历推算、有据可查的部分，而非凭诸家诞说。同时底本明确贬斥当时流行的诸家、雷霆、奇门诸择日法为"纷纷诞妄不一而足"，并称"乃知百家杂说，悉皆幻妄"。
2. 触发条件：用户询问古人择日的正当依据是什么、哪些择日法被古籍视为妄说时
3. 模型路径：fengshui.M3.03（择日）
4. 失效条件：用户要求据此推出某个具体日期的吉凶时
5. 原文摘录：「是故选择者，只须以气运审龙神，而酌量其生克制化之道；又以星曜定坐向，而推详其迟留伏逆之机。」「期二者，乃选择之切要，而有星历之可据者。」「乃知百家杂说，悉皆幻妄；奇门至理，谁悟真机。」
6. 原文位置：儒门崇理折衷堪舆完孝录.txt·第三十一章论选期正式

规则 · 天时与地利并重：不拘通书死局

1. 规则内容：底本以"年月日时，生气之运于天者也"立论，认为地与天不可偏废："得乎地而不得乎天"则如春夏欲收藏、秋冬欲生长，必不得之数。但并重不等于拘泥——底本反复申明"是岂通书中死局所能拘耶"，并指出若严格拘守通书时日，则会出现"此吉而彼又凶、亡者利而生者又不利"、以至数十年无葬期的荒谬结果；由此反证"得地即葬、不论时日"之说亦不可取（"吁不然也"），正解是以七政选择止避三杀、太岁乘旺，使"年年月月可葬，天时王制两不相悖"。
2. 触发条件：用户询问择日是否必须严格避忌、通书所言日日有凶是否可信时
3. 模型路径：fengshui.M3.03（择日）
4. 失效条件：用户要求以通书或黄历为其现实事务指定宜忌日时
5. 原文摘录：「年月日时，生气之运于天者也。」「得乎地而不得乎天，即春夏而欲其收藏，秋冬而欲其生长，必不得之数也。」「是岂通书中死局所能拘耶。」「若拘时日，此制不行，所以术人有得地即葬，不论时日之说，吁不然也。」「以七政选择，止避三杀、太岁乘旺，所以年年月月可葬，天时王制两不相悖矣。」
6. 原文位置：儒门崇理折衷堪舆完孝录.txt·第三十二章论天时

规则 · 择日之数：三元紫白与年月日时九宫

1. 规则内容：择日的数理骨架是三元紫白配九宫。底本以"紫白配於九宫，乃方位初分之本色也；九宫错於八卦，尤后天入用之玄机也"立说，其书并列三元日白、三元时白的起例与定局；《地理辨惑》则以"龙有龙之三元，水有水之三元，流行九宫，年有年之九宫，月有月之九宫，日时有日时之九宫"进一步把元运与年月日时九宫串成一条链，谓龙水之元运得失须俟年月日时之九宫神煞加临，"吉凶祸福立应"。
2. 触发条件：用户询问择日在数理上依据什么、三元紫白与九宫如何用于选期时
3. 模型路径：fengshui.M3.03（择日）
4. 失效条件：用户要求代其排三元紫白盘或据此择日时
5. 原文摘录：「紫白配於九宫，乃方位初分之本色也。九宫错於八卦，尤后天入用之玄机也。」「元空即是真奇门，龙有龙之三元，水有水之三元，流行九宫，年有年之九宫，月有月之九宫，日时有日时之九宫」
6. 原文位置：儒门崇理折衷堪舆完孝录.txt·九宫紫白消息总论；地理辨惑.txt·二十五问

规则 · 择日与形势的体用分际：日时九宫不可代形势

1. 规则内容：择日的效力有明确上限。底本以问答形式判定：日时九宫一路的技法"以之占数修方，选择日时则可，以之葬坟则大谬"——因这类技法"舍形势，而空口言神煞"。故本栏目的正解结构是《地理辨惑》所立的八字纲："形势为体，理气为用"：形势是根本，理气与择日是用；离形势而专言日时神煞，即为"空口言神煞之流"。此与《宅法举隅》"不得离体而专言用，悖理妄作"同一旨趣。
2. 触发条件：用户询问择日能不能替代看形势、只挑好日子是否就够时
3. 模型路径：fengshui.M3.03（择日）
4. 失效条件：用户以"日子好"为由要求忽略或替代形势判断时
5. 原文摘录：「俗师只有三奇六仪，飞吊挨加，以之占数修方，选择日时则可，以之葬坟则大谬，此皆舍形势，而空口言神煞之流也。」「形势为体，理气为用」
6. 原文位置：地理辨惑.txt·二十五问、二十六问

规则 · 择日的自我节制：先儒本以卜宅兆为安亲，非为祸福

1. 规则内容：本栏目的古籍中同时存在对择日与方位拘忌的自我节制之声。底本于"治葬"条引程子："卜其宅兆，卜其地之美恶也。非阴阳家所谓祸福者也"，并直指"而拘忌者，惑以择地之方位，决日之吉凶，不亦泥乎"。同书又主张地之美恶之验在"土色之光润，草木之茂盛"，须防五患（不为道路、城郭、沟池、贵势所夺、耕犁所及）。此为传统内部的原生边界论述，可用以说明"择日"在古代士人话语中本非求福之具。
2. 触发条件：用户询问古人对择日择方位有何批评、堪舆本意为何时
3. 模型路径：fengshui.M3.03（择日）
4. 失效条件：用户把先儒此类论述反读为"择日毫无用处"以外的主张（本卡只作文献层陈述）
5. 原文摘录：「卜其宅兆，卜其地之美恶也。非阴阳家所谓祸福者也。」「而拘忌者，惑以择地之方位，决日之吉凶，不亦泥乎。」
6. 原文位置：儒门崇理折衷堪舆完孝录.txt·安葬简仪小引·治葬

规则 · 古今地变：陵谷变迁与气运盛衰

1. 规则内容：底本以"六不相"列出六种不可相之地，其第六项为"墓宅休囚"，并由此推出一段关键的古今之论：「故古今一洛邑也，古今一长安也，昔为富贵繁华之地，而今为草莽荆棘之场，非陵谷变迁，亦气运使之耳。地师先须识此。」其意有三层：其一，同一地点在历史长河中可由繁华变为草莽；其二，变化之因不止于地貌变迁（陵谷变迁），还包括"气运"的盛衰；其三，识得此理是地师的先决条件。此条即为"古今地形差异"节点的核心底本依据。
2. 触发条件：用户询问古法所据的风水是否适用于今日、同一地点古今吉凶为何不同时
3. 模型路径：fengshui.M5.02（古今地形差异）
4. 失效条件：用户据此断言某地今日必衰或必旺时
5. 原文摘录：「六不相墓宅休囚。墓宅休囚，气运衰败，纵有吉穴，亦不发福，不可相也。」「故古今一洛邑也，古今一长安也，昔为富贵繁华之地，而今为草莽荆棘之场，非陵谷变迁，亦气运使之耳。地师先须识此。」
6. 原文位置：人子须知.txt·青鸟仙十不相（第六「六不相墓宅休囚」）

规则 · 三聚之别：帝都大聚、城市中聚、坟宅小聚

1. 规则内容：底本引廖氏语把龙之结局分为三聚："帝都山水必大聚，中聚为城市，坟宅宜居小聚中"，并发挥为"百里来龙则有百里规模，千里来龙则千里气象"，故"帝都、省郡，其龙长，其局广，宜矣；坟宅之龙，即长者亦安可比省郡城市"。由此得出一个反直觉的断法要点：阴穴之吉不在大堂局与远秀峰，而在"收敛完固，四势周密"，所谓"藏风聚气"；贪大堂局、贪远秀者反易"为假地所误"。此条同时是"古今地形差异"与"场所适配"两节点的共同依据——不同尺度的聚局对应不同性质的营建。
2. 触发条件：用户询问城市与住宅、阴宅的地气格局是否同一标准、为何大城大局不等于好穴时
3. 模型路径：fengshui.M5.02（古今地形差异）
4. 失效条件：用户以"大聚即大贵"为由要求据局大小断吉凶时
5. 原文摘录：「帝都山水必大聚，中聚为城市。坟宅宜居小聚中，消息夺神功。」「故阴穴多是收敛完固，四势周密，而不在于大堂局、远秀峰之为美也。」「故帝都、省郡，其龙长，其局广，宜矣。坟宅之龙，即长者亦安可比省郡城市？」
6. 原文位置：人子须知.txt·论龙结局分三聚、论不见外阳

规则 · 随龙穴：近省郡城市而结，不必以长短论

1. 规则内容：底本另立"随龙穴"一类：既非干龙亦非枝龙，而是"依近省郡城市，即大干结作，山水大聚处结穴"，其特点是"龙气大旺，寸寸是玉"，故只要穴真，"又不必拘"来龙长短，其地位可比"近帝贵人"。此条为"置身城市之中仍可取穴"提供了底本依据，也是理解古今地形差异的一条正向线索——城市所倚的大聚之处本身即是龙气所钟。
2. 触发条件：用户询问城市之中或城市近郊是否还有可用的地气、来龙短是否一定不好时
3. 模型路径：fengshui.M5.02（古今地形差异）
4. 失效条件：用户据此断言某城市某地块必发时
5. 原文摘录：「依近省郡城市，即大干结作，山水大聚处结穴，龙气大旺，寸寸是玉，只要穴眞，又不必拘。」
6. 原文位置：人子须知.txt·论枝龙（「依近郡甫随龙穴诸名地图具下」之前一节）

规则 · 帝都尺度：古今建都之地的文献层结论

1. 规则内容：底本专设"论帝都"一册，论天下古今帝都及星垣所合形势，并引《朱子语录》"冀都，天地间好个大风水"及"故古今建都之地，皆莫过于冀都"，以"谓无风以散之，有水以界之也"作解。此条属文献层的历史地理记录，可用于说明古人如何把城市尺度纳入同一套"风气水界"的判断语汇（引用时须注明其为古人之见，非地理学结论）。
2. 触发条件：用户询问古书如何论都城选址、城市尺度的风水判断语汇时
3. 模型路径：fengshui.M5.02（古今地形差异）
4. 失效条件：用户把此类古说当作现实城市选址或地产判断依据时
5. 原文摘录：「故古今建都之地，皆莫过于冀都。」
6. 原文位置：人子须知.txt·论帝都必合星垣·论北龙所结帝都垣局

规则 · 场所适配之文本依据：衙署、学宫、书室、仓库、寺观各有专条

1. 规则内容：《宅法举隅》下册分"内六事"与"外六事"两类逐项立论，其中非居住场所另立专条：书室（"凡作书室，宜取宅之一白四绿方"，末以"考寓同例"把科考寓所并入同例）、仓库碓磨（"仓库属土，宜在土方，不宜在木方"）、衙署（"衙署，上手要重，官升得速"）、学宫（"郡治学宫，偏宜水扫城脚"）、寺观（大殿为主、山门切忌开左）。可见古本已把阳宅的门、路、气口与九宫元运框架扩用于官署、学舍、仓储、祠庙等非居住建筑，此为"办公与商业场所适配"节点唯一可据的底本线索。
2. 触发条件：用户询问风水原理能否用于办公场所、店铺、学校、仓库等非住宅时
3. 模型路径：fengshui.M4.03（办公与商业）
4. 失效条件：用户要求对具体办公场所或商铺作实地判断、选址或改门方案时
5. 原文摘录：「凡作书室，宜取宅之一白四绿方」「考寓同例。」「仓库属土，宜在土方，不宜在木方」「衙署，上手要重，官升得速，若下手重者，不升，法以正堂为主，忌关煞」「郡治学宫，偏宜水扫城脚」
6. 原文位置：宅法举隅.txt·内六事·书室、仓库碓磨；外六事总论·衙署、学宫

规则 · 门为气口：门气以通大道为重

1. 规则内容：把阳宅原理移用于非居住场所，其可迁移的核心是"门为气口"。《宅法举隅》以"前曰门，属阳，后曰户，属阴，取天门地户之义"辨门户之別，又以"大门为宅之气口，如人之有口，以便呼吸吐纳"立喻，并总结"大门为全宅之气口，最要端正，顺理顺势"，以及"惟门气以通大道为重"。凡临街之宅、衙署、学宫，门与大道的关系皆由此条统摄，这是"办公与商业"场所最可依凭的一条通则。
2. 触发条件：用户询问办公或营业场所的门向、大门位置、门面应当如何看时
3. 模型路径：fengshui.M4.03（办公与商业）
4. 失效条件：用户要求给出具体门向度数、改门位置或施工方案时
5. 原文摘录：「前曰门，属阳，后曰户，属阴，取天门地户之义」「大门为宅之气口，如人之有口，以便呼吸吐纳」「大门为全宅之气口，最要端正，顺理顺势」「惟门气以通大道为重」
6. 原文位置：宅法举隅.txt·内六事总论·门户

规则 · 街路为外六事之要：直朝作来气、横过作止气

1. 规则内容：临街场所的第二要项是道路。《宅法举隅》外六事总论以桥、梁、殿、塔、亭、台等"望见照著者"为外六事，其吉凶"俱以九宫飞布，按元运之得失分辨，再遇流年吉凶神煞加临"；而"街路"一条更明言"门屋之外，最重道路"：凡路直朝者作"来气"断、比作来龙，横过者作"止气"断、比作界水，且"不可冲破，来宜生旺，去宜衰死"，宜湾曲环抱，忌直冲、尖射、反弓、八字、人字、叉字、火字、井字、十字、川字等形向对。此为店铺、写字楼等临街场所的取气之法提供了直接的底本条文。
2. 触发条件：用户询问临街门面、写字楼如何看道路、路冲为何被忌时
3. 模型路径：fengshui.M4.03（办公与商业）
4. 失效条件：用户据此要求判定某条现实道路的吉凶或据以选铺时
5. 原文摘录：「门屋之外，最重道路，凡路直朝者，作来气断，以比来龙，横过者，作止气断，以比界水，不可冲破，来宜生旺，去宜衰死，以定门向之趋避，宜湾曲环抱」「其吉凶祸福，俱以九宫飞布，按元运之得失分辨，再遇流年吉凶神煞加临，应验尤速。」
6. 原文位置：宅法举隅.txt·外六事总论、外六事·街路

规则 · 城市与乡村改路引旺之别，及对"改门"俗法的警戒

1. 规则内容：底本对"改门引旺"给出了明确的操作边界：其一，总则是"大门未可轻动，所改者，引气之路耳"，且"城巿改门内之路，乡村改门外之路"——城居者改门内通道、乡居者改门外道路，以引生旺之气入内；其二，底本同时痛斥庸人粗知元运便遇门不得令即行改移，以致"门首歪斜，街边门屋，都成尖角斜飞之势"，谓"福未至而祸已来"。是知古法之"改"在改路引气，不在斜门取巧。此条直接约束今日以"改门改运"为名的收费操作。
2. 触发条件：用户询问风水改门是否有效、临街门店改门口能否改运时
3. 模型路径：fengshui.M4.03（办公与商业）
4. 失效条件：用户要求代为设计改门改路方案、或索取收费改运服务时（一律拒绝）
5. 原文摘录：「总之，大门未可轻动，所改者，引气之路耳，城巿改门内之路，乡村改门外之路」
6. 原文位置：宅法举隅.txt·内六事总论·门户

规则 · 辨伪之标准：以秘要与取验为真伪之断

1. 规则内容：《平砂玉尺辨伪》开篇即定"地理多伪书平尺者伪之尤者也"，并给出两条可操作的辨伪标准：其一"凡书之合于秘要者为真不合秘要者为伪"（以是否合乎真传要旨为断）；其二"凡理之取验者为真无所取验者为伪"（以是否经得起验证为断），且声明其断"非余敢以私见臆断之也"，而是以先贤秘要、名家墓宅与先世古迹为依据。对作伪之书更有一句总评"其辞近是其理则非"——文辞看似有理，义理实为不通，恰是伪书最难识别之处。
2. 触发条件：用户询问风水类古籍如何辨别真伪、为何有的书被指为伪书时
3. 模型路径：fengshui.M5.04（常见误区）
4. 失效条件：用户要求据此判定某本现代风水书或某位从业者的真伪时
5. 原文摘录：「地理多伪书平尺者伪之尤者也」「凡书之合于秘要者为真不合秘要者为伪」「凡理之取验者为真无所取验者为伪」「其辞近是其理则非」
6. 原文位置：平砂玉尺辨伪.txt·辨伪总论

规则 · 伪说之害与其辨法：顺水行龙之辨与总括歌

1. 规则内容：底本具体的辨伪示例是"顺水行龙"之说。作伪者以为水于此界则脉必于此断、水向左流则脉必不向右行，底本则从山龙与平洋龙两条分别反驳，立论为"山龙之脉与平洋龙脉，皆因水而验其脉之动静，而皆不以水而限其脉的来去"。同案的《平沙玉尺辨伪总括歌》则以韵语总结，首句"万卷地书总失真，平沙玉尺最堪嗔"，其后逐段以"劝君莫听此胡言"作结，指出其弊在"添图添局死规模，强把山川牢束缚"。二书合看，可得"伪书之害—辨伪之据—辨伪之例"三层。
2. 触发条件：用户询问风水伪书有哪些典型错法、如何反驳"顺水不结穴"一类说法时
3. 模型路径：fengshui.M5.04（常见误区）
4. 失效条件：用户要求据此作现实地形判断或实地验证时
5. 原文摘录：「山龙之脉与平洋龙脉，皆因水而验其脉之动静，而皆不以水而限其脉之去来。」「万卷地书总失真，平沙玉尺最堪嗔。」「劝君莫听此胡言。」
6. 原文位置：平砂玉尺辨伪.txt·辨顺水行龙；平沙玉尺辨伪总括歌.txt

规则 · 流派之争：三合与玄空的互诋及其成因

1. 规则内容：本栏目古籍中最常见的误区即流派互诋。底本以问答拆解"三合看山、三元看水"之说的起因：习三合者众、信之者亦众，故"耳濡目染者久，故信之不疑"，即便用之而凶也"祇怨地之不佳，不知法之不是"；学玄空者真传既少，偶误用则"无益而有损"，遂"群相惊骇，望风而靡"，不知是用法差错而"谓术之不祥"。至于三合家对玄空的诋毁，底本归因于"不得不挟三合以求食，遂以诋毁玄空为能事"。同期的《宅法举隅》则从另一侧记其自身立场："他如游年卦例诸法，概行辟除私心折服者"。可见流派差异与其说是义理之争，不如说是传承、生计与信众心理三者交织之果。
2. 触发条件：用户询问三合与玄空哪个对、为何各派互相攻击、八宅游年是否被排斥时
3. 模型路径：fengshui.M5.04（常见误区）
4. 失效条件：用户要求本卡判定某派为"正宗"或为现实选派出主意时
5. 原文摘录：「人咸言三合是看山之法，三元是看水之法？」「彼三合者家弦户诵，则耳濡目染者久，故信之不疑。」「他如游年卦例诸法，概行辟除私心折服者」
6. 原文位置：地理辨惑.txt·二十三问、二十四问；宅法举隅.txt·自序

规则 · 相宅之失与本末之辨：五几为宗、坊刻纷如

1. 规则内容：《宅法举隅》自序先立"相宅之法，日久失真，本末倒施，轻重莫辨，坊刻传布，簧鼓纷如，自误误人，其害不少"之弊，再立其宗要五项——"一曰地，二曰门，三曰衢，四曰峤，五曰隅空"，并明言其作用"则以三元九星为主"。序中又把营建之事上溯至"三代圣贤建都作邑，皆必辨山川之势，审阴阳之会"，以立其学之正源。此条为"常见误区"提供了一把尺子：凡离"地、门、衢、峤、隅空"五项而专谈器物摆设、专谈吉凶名目者，即属自序所斥"本末倒施、轻重莫辨"之列。
2. 触发条件：用户询问阳宅看什么最重要、为何有些风水说法被称为本末倒置时
3. 模型路径：fengshui.M5.04（常见误区）
4. 失效条件：用户要求据"五几"对某住宅作现实吉凶评判时
5. 原文摘录：「相宅之法，日久失真，本末倒施，轻重莫辨，坊刻传布，簧鼓纷如，自误误人，其害不少」「其宗要盖有五几，一曰地，二曰门，三曰衢，四曰峤，五曰隅空」「可知三代圣贤建都作邑，皆必辨山川之势，审阴阳之会」
6. 原文位置：宅法举隅.txt·自序、序

规则 · 当代场所适配之限度：办公与商业无专章，属原理迁移

1. 规则内容：本栏目所藏风水古籍时代均止于明清，其论域是"宅"（民居）、"墓"（阴宅）、"衙署学宫寺观"（官学宗教建筑）三类，并无"办公楼""商场""写字楼"等现代业态的专章。本卡对 fengshui.M4.03（办公与商业）的处理因此限定为"原理迁移"而非"古法直引"：可迁移者为门为气口、街路作来气止气断、元运九宫论得失三项通则；不可迁移者为具体形制（如正堂地基高一二尺、甬道长十一步者迁、十二步者富之类，皆系官署定制）。凡把现代商业空间吉凶说成古书原法者，均属层位混淆。此点为本卡最须明示的边界。
2. 触发条件：用户询问古书有没有讲办公室风水、某套商业风水说法是否有古籍依据时
3. 模型路径：fengshui.M4.03（办公与商业）
4. 失效条件：用户要求以"古法"名义对现实商业场所作吉凶断言或经营预测时
5. 原文摘录：「凡作书室，宜取宅之一白四绿方」「考寓同例。」「惟门气以通大道为重」
6. 原文位置：宅法举隅.txt·内六事·书室；内六事总论·门户（本规则之限度说明为本卡据底本时代与论域所作，非底本原句）

规则 · 使用红线：不代择日、不择吉凶日、不断吉凶应期

1. 规则内容：本卡所覆盖四节点的共同落点是"边界"。凡用户请求代为择定动土、搬迁、开业、婚嫁、安葬之日时，或要求据风水断言现实吉凶、应期、地价、经营成败时，一律不承接：其一，底本自身即斥"通书死局"与"诸家诞说"，并明言形势为体、理气为用，故无形势而单择日于古法即不成立；其二，底本收录先儒"非阴阳家所谓祸福者也""不亦泥乎"之论，本卡采其自我节制之精神；其三，本卡为文献研究用途，不作现实决策依据。
2. 触发条件：用户请求代择日、代定搬迁开业动土日期、据风水断现实吉凶时
3. 模型路径：fengshui.M3.03（择日）
4. 失效条件：无（本条为红线，任何情形下不放开）
5. 原文摘录：「是岂通书中死局所能拘耶。」「卜其宅兆，卜其地之美恶也。非阴阳家所谓祸福者也。」
6. 原文位置：儒门崇理折衷堪舆完孝录.txt·第三十二章论天时、安葬简仪小引·治葬

规则集速查表

A1 — 典籍内证

例一（"两端"之说为择日定位之纲）：《儒门崇理折衷堪舆完孝录》全书先论气、次论形（第七章以下）、再论选期（第三十一章以下），卷次安排本身即体现"相形势—选吉期"的先后。第三十一章开篇即把堪舆括为二端，随即指出术家"舍形势而勿论"之弊；第三十二章续以"年月日时，生气之运于天者也"，与"龙穴砂水，生气之行于地者也"对举。两章合看，可确知择日在体系内是"与地形并列的一门"，而不是可以独立成立的一门。（儒门崇理折衷堪舆完孝录）

例二（选期与天时的分工在"可推算"与"不可预设"之间）：第三十一章把选择之切要限定为"有星历之可据者"，第三十二章则明确"格局不可以预设，变化不可以先置，须临时详山川气运之盛衰，以行其补助克泄之法可也"。即：可推算者依星历，须临地审度者不能预设。这一分工是理解本卡"不代择日"红线的底本依据（代理择日恰是跳过"临时详山川气运"这一步。）

例三（古今地变之论出于"六不相"的具体条下）："古今地形差异"并非后人的引申，而是《人子须知》"青鸟仙十不相"第六项"六不相墓宅休囚"条下的本文。其论证顺序为：先立"墓宅休囚，气运衰败，纵有吉穴，亦不发福，不可相也"，再立"地之气运有盛有衰"，再举洛邑、长安为证，最后落到"非陵谷变迁，亦气运使之耳，地师先须识此"。故援引此条时须连带"气运"二字，不可只引"古今不同"四字而略去其所以不同。（儒门崇理折衷堪舆完孝录）

例四（《宅法举隅》以非居住场所立专条，是本任务"办公与商业"节点的唯一底本支撑）：该书下册"内六事"列门户、明堂、水沟、卧房、安床、厨灶、书室、神室、井、池、假山、仓库碓磨、坑厕、六畜栏；"外六事"列山峰、水道、邻屋、桥梁、街路、庙宇、牌坊、尖塔、树木、衙署、学宫、武衙、寺观。衙署、学宫、武衙、寺观、书室、仓库诸条皆非民居，且书室条径以"考寓同例"把科考寓所纳入。此即古本把阳宅框架扩用于非居住建筑的本文证据；但"办公""商业"之名目确不见于底本，故本卡标为"原理迁移"。（儒门崇理折衷堪舆完孝录）

例五（辨伪两书实为一案）：《平砂玉尺辨伪》为散体长论，逐条驳《玉尺》；《平沙玉尺辨伪总括歌》为韵语总括，题会稽姜垚撰，首句"万卷地书总失真，平沙玉尺最堪嗔"，中段"劝君莫听此胡言"凡数见。前者立标准（合秘要者为真、取验者为真），后者便记诵。二者同辨一书，可作"标准—示例—口诀"三层配套使用。（儒门崇理折衷堪舆完孝录）

例六（时代与论域之限，非底本之缺）：本卡所据六种底本成书于明清，其"宅"指传统民居院落，"葬"指阴宅，"衙署学宫寺观"指官学宗教建筑。底本全无高层楼宇、写字楼、商场、地下空间的形制与术语。故此四节点中，M3.03（择日）、M5.02（古今地变）、M5.04（误区）三节点有充分逐字底本，M4.03（办公与商业）只有"非居住场所专条 + 门气街路通则"可据，现代业态部分属本卡依底本原理所作的有据迁移，卡内已逐处标注，不敢以古法自居。（儒门崇理折衷堪舆完孝录）

A2 — 触发场景

• 用户情境：
• 用户问堪舆除了看地形还要不要挑日子、择日在看地里占什么位置时
• 用户问通书黄历日日有宜忌是否可信、为何古书说"通书死局"时
• 用户问同一块地为何古人说好今人说不好、城市里的地气还算不算数时
• 用户问风水能不能用在办公室、店铺、学校、仓库上，有没有古籍依据时
• 用户问临街门面、写字楼该看门还是看路、路冲为什么被忌讳时
• 用户问风水书里哪些是伪书、三合与玄空为什么互相攻击时
• 语言信号："看风水要择日吗""黄历准不准""通书说的宜忌能不能信""同一块地古代好现在为什么不好""城市里还有没有风水""办公室风水有古籍出处吗""店铺门面怎么定""路冲是什么""改门能改运吗""平砂玉尺是伪书吗""三合和玄空哪个对"
• 与相邻卡的区分：《地理人子须知精华》（_01）立龙穴砂水与峦头形势之正，本卡取其"六不相""三聚""随龙穴""论帝都"四条专论古今地变者，不重复其形势总纲；《玄空飞星入门》（_02）与其排盘断法（_07）立飞星与元运的技术层，本卡只在"择日之数"一节引其九宫链条，不重复排盘；《宅经》（_08）与《阳宅十书》（_09）立阳宅总纲，本卡取其外的《宅法举隅》为"非居住场所专条"之据；《地理辨正》（_10）为玄空立论之书，本卡只用《地理辨惑》的问答体辨伪材料；《青囊奥语》（_12）属理气经文，本卡不涉。辨伪材料（平砂玉尺二书）此前未被本栏目任何卡使用，本卡为首用。

E — 应用（古籍类·安全模）

判断维度表：

完成标准：能讲清择日在堪舆体系中的定位与两条正法、"形势为体理气为用"的分际、古今地变的两重成因与三聚尺度之别、非居住场所的底本专条与门气街路通则、辨伪的两条标准与流派之争的成因，并明确区分"底本直引"与"原理迁移"两类内容；全部引文可逐字回溯底本。

判停条件：用户请求代为择日择吉、索取动土搬迁开业婚嫁安葬的具体日期、要求据风水断言现实吉凶与应期、索取实地勘测或收费改运方案时，停止并转入边界说明。

应答契约：只作文本研究式讲解；明示不构成现实决策依据；不代择日、不断吉凶、不给方位度数；对"办公与商业"部分明确标注属原理迁移而非古籍原文；不提供任何改运、化解、收费类服务建议。

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• 相-风水_08-宅经（阳宅总纲）
• 相-风水_09-阳宅十书（阳宅诸法）
• 相-风水_10-地理辨正（玄空立论之书，可与辨惑互参）
• 相-风水_12-青囊奥语（理气经文，属技术层）
• 相-现代地理环境_01-地理与环境心理学（现代环境心理视角，宜与古法区分层位）

引文台账

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