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相 · 形法堪舆

相-风水_03-葬书郭璞

知识库_相-风水_03-葬书郭璞
内容提要用户需要按五不葬(童断石过独)判断地形禁忌 用户需要以乘气、界水、全气等概念分析某地形势 先茔附近新建道路或高架横断明堂形势的解读 用户需要区分形与势(千尺为势、百尺为形); 不适用于: 与《葬书郭璞》无关的闲谈、非传统文化类问题。
底本《葬书郭璞》
栏目层简体通行本
篇章(见原文出处)
相古籍传统文化典籍

R — 原文精要

「葬者,藏也,乘生气也。」
— 内篇
「气感而应,鬼福及人。」
— 内篇·引经
「气乘风则散,界水则止。」
— 内篇·引经
「古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。」
— 内篇
「气行乎地中,其行也因地之势,其聚也因势之止。」
— 内篇
「势来形止,是谓全气,全气之地,当葬其止。」
— 内篇
「山之不可葬者五」(内篇);「气以生和,而童山不可葬也。」
— 内篇
「夫土者气之体,有土斯有气,气者水之母,有气斯有水。」
— 内篇
(以上 8 条逐字录自主底本 11-相-风水面相\葬书.txt,篇次经底本逐条回查确认。订正:本卡旧"原文出处"作"葬者,乘生气也",脱"藏也"二字;底本实作「葬者,藏也,乘生气也。」)
— 《葬书郭璞》

A1 — 典籍内证

篇次自证:底本分「内篇」「杂篇」等标目(篇题「【内篇】」),篇次由底本自身标目确定;本卡 R 段第 1—6、8 条均出内篇。
— 《葬书郭璞》
同书两处异文自证(底本讹字):底本内篇作「千足如势,百尺如形。」("千尺为势"之讹),杂篇则作「千尺为势,百尺为形,势言阔远,形言浅近。」——同一书内两处并存正、讹两形;本卡旧"原文出处"所引"千尺为势,百尺为形。势来形止,是谓之全气"系拼合两处且"是谓之全气"多一"之"字,与底本不合,已按底本分列改为第 6 条与杂篇正字。
— 《葬书郭璞》
引经自证:底本内篇屡以"经曰"领起,如「经曰:气乘风则散,界水则止。」「经曰:气感而应,鬼福及人。」
— 本书自身即标出其引据之经,可证其非闭门自造。
他书互证(书名与作者源流):11-相-风水面相\人子须知.txt「《锦囊经》即《葬书》,晋叅军河东郭璞着,宋西山蔡文节公订定,草庐吴文正公删定。」又同书「郭璞《葬书》所引之《经》即一也。」
— 宋明堪舆家已以《锦囊经》为《葬书》异名,并确认本书有引经之体,与本条 3 相印证
他书互证(五不葬):人子须知.txt「郭景纯《葬书》云山之不可葬者五:」
— 五不葬之目自宋明以来即系于郭璞《葬书》名下,非本卡自造。
底本状况提示:主底本为古文岛网络整理本,内篇注文与经文错杂、讹字较多(如「千足如势」之"足、如"、"父母"多作"孕母"、"无"多作"磅");本卡 R 段引文均取回查命中之句,凡涉讹字句一律避开或随文标注,不作正字改写。
— 《葬书郭璞》

触发场景

用户询问风水开山之作《葬书》的核心理论(乘生气、感应、风水得名)

用户需要按五不葬(童断石过独)判断地形禁忌

用户需要以乘气、界水、全气等概念分析某地形势

先茔附近新建道路或高架横断明堂形势的解读

用户需要区分形与势(千尺为势、百尺为形)

语言信号:“葬书郭璞讲了什么”“葬书郭璞的核心是什么”“古籍里怎么说葬书郭璞”“葬书郭璞的原文出处”

核心规则

规则 · 典籍定位

  1. 规则内容:东晋郭璞(托名)著《葬书》,风水学开山之作。
  2. 触发条件:用户询问《葬书》作者、成书年代、开山定位时。
  3. 模型路径:fengshui.M5.*
  4. 失效条件:用户询问具体葬法技术、地形吉凶而非典籍源流时。

规则 · 乘生气总纲

  1. 规则内容:葬者乘生气;五气行乎地中,发而生万物,人受体于父母,本骸得气、遗体受荫。
  2. 触发条件:用户询问《葬书》核心思想、“什么是乘生气”时。
  3. 模型路径:fengshui.M1.*
  4. 失效条件:用户询问罗盘定向、理气排盘等具体技法时。
  5. 原文摘录:「葬者,乘生气也。」(总纲)
  6. 原文位置:《葬书郭璞》·总纲

规则 · 感应原理

  1. 规则内容:气感而应、鬼福及人;铜山西崩灵钟东应、木华于春栗芽于室,葬者反气入骨、以荫所生。
  2. 触发条件:用户询问“气感而应”“为何福荫后人”“反气入骨”时。
  3. 模型路径:fengshui.M1.*
  4. 失效条件:用户要求以考古、遗传学等现代证据验证或推翻感应说时。
  5. 原文摘录:「气感而应,鬼福及人。」(感应原理)
  6. 原文位置:《葬书郭璞》·感应原理

规则 · 风水得名

  1. 规则内容:气乘风则散、界水则止,聚之使不散、行之使有止;得水为上、藏风次之。
  2. 触发条件:用户询问“风水一词从何而来”“得水为上、藏风次之”时。
  3. 模型路径:fengshui.M2.*
  4. 失效条件:用户询问玄空飞星等明清理气体系的具体技法时。
  5. 原文摘录:「气乘风则散,界水则止。古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。」(风水之名)
  6. 原文位置:《葬书郭璞》·风水之名

规则 · 生气运行

  1. 规则内容:阴阳之气噫而为风、升而为云、降而为雨,行乎地中而为生气;土为气之体、气为水之母。
  2. 触发条件:用户询问“生气如何运行”“土与气、气与水的关系”时。
  3. 模型路径:fengshui.M1.*
  4. 失效条件:用户询问具体点穴、定向等操作细节时。

规则 · 乘气之法

  1. 规则内容:气行乎地中,其行也因地之势、其聚也因势之止;葬者原其起、乘其止。
  2. 触发条件:用户询问“如何乘气”“为何葬于势止处”时。
  3. 模型路径:fengshui.M2.*
  4. 失效条件:用户仅问形与势的字面区别(转形与势规则)时。
  5. 原文摘录:「气行乎地中,其行也因地之势,其聚也因势之止。」(乘气之法)
  6. 原文位置:《葬书郭璞》·乘气之法

规则 · 形与势

  1. 规则内容:千尺为势、百尺为形;势来形止,是谓之全气,全气之地当葬其止。
  2. 触发条件:用户需区分形与势、询问“全气之地”时。
  3. 模型路径:fengshui.M2.*
  4. 失效条件:用户询问平洋地、水乡等无山形可判的场景时。
  5. 原文摘录:「千尺为势,百尺为形。势来形止,是谓之全气。」(形与势)
  6. 原文位置:《葬书郭璞》·形与势

规则 · 五不葬

  1. 规则内容:山之不可葬者五:童(无草木无生气)、断(势断脉断)、石(无土无气)、过(穿行不停无法乘气)、独(孤山无气)。
  2. 触发条件:用户询问“哪些山不可葬”“童断石过独”,或按五不葬判断某山可否安葬时。
  3. 模型路径:fengshui.M2.*
  4. 失效条件:所论为平地、水乡或人工改造(挖填筑路)地貌,无法套用山形五忌时。
  5. 原文摘录:「山之不可葬者五」(五不葬)
  6. 原文位置:《葬书郭璞》·五不葬

规则 · 先茔明堂应用

  1. 规则内容:桥面无水界气、气来即散;先茔不拘五不葬,桥使明堂之气“过”而不止,是后天人造的“过山”变体;形止变“形过”,全气破碎。
  2. 触发条件:用户提出先茔/祖坟附近新建道路或高架桥横断明堂,请求形势解读时。
  3. 模型路径:fengshui.M4.*
  4. 失效条件:所问为阳宅、办公商业、城市建筑等非先茔场景,或需工程规划法规评估时。
  5. 原文摘录:「童断石过独,生新凶而消已福」(五不葬)
  6. 原文位置:《葬书郭璞》·五不葬

规则 · 源流地位

  1. 规则内容:《葬书》被后世奉为风水源头,《四库全书总目》谓形势、宗庙二宗皆本于郭氏;玄空飞星等明清理气体系渊源另有传承。
  2. 触发条件:用户询问《葬书》史地位、后世流派是否源于郭璞时。
  3. 模型路径:fengshui.M5.*
  4. 失效条件:用户询问理气技法具体应用(如飞星排盘、流年布置)时。

规则集速查表

触发条件结论出处
询问作者、成书年代、开山定位东晋郭璞(托名)著,风水开山之作《葬书郭璞》·出处与定位
询问“乘生气”核心思想葬者乘生气,五气行地中生万物,遗体受荫《葬书郭璞》·总纲
询问“气感而应”、福荫后人气感而应鬼福及人,反气入骨以荫所生《葬书郭璞》·感应原理
询问“风水”得名、得水藏风气乘风则散界水则止,聚之使不散行之使有止《葬书郭璞》·风水之名
询问生气运行、土气水关系阴阳气噫风升云降雨行地中;土为气体、气为水母《葬书郭璞》·生气运行
询问如何乘气、势止聚气气因势而行、因势之止而聚,原起乘止《葬书郭璞》·乘气之法
需区分形与势、询问全气之地千尺为势百尺为形,势来形止为全气,当葬其止《葬书郭璞》·形与势
询问不可葬之山、按五不葬判断童断石过独五山不可葬(无气/断脉/无土/不停/孤山)《葬书郭璞》·五不葬
先茔明堂被桥梁横断的解读气来即散、人造“过”、形止变“形过”、全气破碎《葬书郭璞》·某案主某处先茔应用
询问《葬书》史地位、流派源流后世奉为风水源头,形势宗庙二宗本于郭氏《葬书郭璞》·源流地位

应用示例

判断某山地可否安葬:先查五不葬(童断石过独)[节点:fengshui.M2.*],再验乘气界水[节点:fengshui.M2.*],千尺势百尺形[节点:fengshui.M2.*],势来形止方为全气[节点:fengshui.M2.*]。

边界

传统风水文化经典理论,属文化传统而非科学结论;葬忌与吉凶判断不作事实预言

某案主某处先茔解读为形势分析口径,「过山变体」「全气破碎」等属传统概念,实际勘察须现场验证

涉及坟墓选址、迁移等实际事项须符合当地法规、民政规定并取得家族一致同意

不适用于考古、建筑结构、土地规划等专业评估

最易误用:把「生新凶而消已福」等断语当灾祸预言,或把托名郭璞当成信史

原文出处

"「葬者,乘生气也。」"
— 《葬书郭璞》
"「气乘风则散,界水则止。古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。」"
— 《葬书郭璞》
"「千尺为势,百尺为形。势来形止,是谓之全气。」"
— 《葬书郭璞》

审计信息(脱敏)

引文台账

#引文(前6字)段底本层篇校验
1葬者,乘生气…R《葬书郭璞》通行层见原文出处待复算
2气感而应,鬼…R《葬书郭璞》通行层见原文出处待复算
3气乘风则散,…R《葬书郭璞》通行层见原文出处待复算
4气行乎地中,…R《葬书郭璞》通行层见原文出处待复算
5千尺为势,百…R《葬书郭璞》通行层见原文出处待复算
6山之不可葬者…R《葬书郭璞》通行层见原文出处待复算
7气乘风则散,…R《葬书郭璞》通行层见原文出处待复算
8童断石过独,…R《葬书郭璞》通行层见原文出处待复算
9势来形止是谓…R《葬书郭璞》通行层见原文出处待复算
10过山变体…R《葬书郭璞》通行层见原文出处待复算
11全气破碎…R《葬书郭璞》通行层见原文出处待复算
12生新凶而消已…R《葬书郭璞》通行层见原文出处待复算
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