天隐子（山-修炼·定位）

正文

《天隐子》一卷，原题唐司马承祯述，八篇总摄道家“渐修”心性功夫：以“神仙亦人”立基、以“易简”破繁、以“五渐之门”立阶、以“神解”收摄，为理解唐宋道教由服气外炼转向心性内修之枢纽文献。

R — 原文精要

I — 核心框架

规则 · 立基神仙亦人

1. 规则内容：修炼以“神仙亦人”立基：神仙本自人修，非外求神通；去七情（喜怒哀乐爱恶欲）、八气（风寒暑湿饥饱劳逸）之邪即成功。
2. 触发条件：用户问神仙可学否、人能否成仙、修炼的根本前提时
3. 模型路径：shan.M1.01
4. 失效条件：用户索要成仙证验、神通效果或修成时间表时（转判停，不作承诺）
5. 原文摘录：「故神仙亦人也」（神仙）
6. 原文位置：天隐子.txt·神仙

规则 · 总纲易简破繁

1. 规则内容：修炼总纲在“易简”：天地之道易简，至道不繁、至人无为；言涉奇诡则使人执迷无归，非此学所取。
2. 触发条件：用户问至道为何、修炼是否越繁越高深、如何辨真伪法门时
3. 模型路径：shan.M2.01
4. 失效条件：用户询问符咒、法术、丹诀等术数操作时（超出义理总纲范围）
5. 原文摘录：「至道不繁，至人无为」（易简）
6. 原文位置：天隐子.txt·易简

规则 · 五渐立阶递进

1. 规则内容：修真不能顿悟，必须渐而进之，设五渐之门：斋戒、安处、存想、坐忘、神解，各释为澡身虚心、深居静室、收心复性、遗形忘我、万法通神；五门循序，了一则渐次至二，不得躐等，五门尽则神仙成。
2. 触发条件：用户问修炼从何入门、先做什么、五门次序与推进规则时
3. 模型路径：shan.M3.03
4. 失效条件：用户要求顿悟捷径、跳阶速成或省略某门时（本卡主张渐进不躐等）
5. 原文摘录：「不能顿悟，必须渐而进之」（渐门）
6. 原文位置：天隐子.txt·渐门

规则 · 斋戒调中畅外

1. 规则内容：斋戒非蔬茹饮食、非汤浴去垢：有饥即食、食勿令饱为调中，手常磨擦、皮肤温热为畅外，久坐久立久劳役皆宜戒；形坚则气全，故为渐门之首。
2. 触发条件：用户问斋戒是否断食吃素、如何修时
3. 模型路径：shan.M4.04
4. 失效条件：用户索要断食天数、食谱或辟谷方案时（涉操判停）
5. 原文摘录：「非蔬茹饮食而已」（斋戒）
6. 原文位置：天隐子.txt·斋戒

规则 · 安处明暗适中

1. 规则内容：安处非华堂邃宇之谓：屋无高卑、明暗相半，南向而坐、东首而寝，遇风即阖、风息即开，太明下帘、太暗卷帘，归于「内以安心，外以安目」。
2. 触发条件：用户问安处是否择风水好宅、居处如何调适时
3. 模型路径：shan.M4.01
4. 失效条件：用户要求以此断宅吉凶、择地布局时（非风水术，超出本卡）
5. 原文摘录：「内以安心，外以安目」（安处）
6. 原文位置：天隐子.txt·安处

规则 · 存想收心复性

1. 规则内容：存想为收心复性——存谓存我之神、想谓想我之身，闭目即见自己之目、收心即见自己之心；反对外逐，目视他人则心逐外走；归于「归根曰静，静曰复命」，学道之功半矣。
2. 触发条件：用户问收心、静心、存想如何入手，心静不下来时
3. 模型路径：shan.M2.03
4. 失效条件：用户索要观想对象、闭目时长或内观操作步骤时（涉操判停）
5. 原文摘录：「存谓存我之神，想谓想我之身」（存想）
6. 原文位置：天隐子.txt·存想

规则 · 坐忘遗形忘我

1. 规则内容：坐忘因存想而得、因存想而忘：心不动故不行，形都泯故不见，终至「彼我两忘，了无所照」；须先有收心功夫，非枯坐发呆入定。
2. 触发条件：用户问什么叫坐忘、坐忘是否即发呆入定时
3. 模型路径：shan.M2.05
4. 失效条件：用户以《坐忘论》七阶次第回填本卡坐忘篇时（勿混用，转相邻卡）
5. 原文摘录：「因存想而得也，因存想而忘也」（坐忘）
6. 原文位置：天隐子.txt·坐忘

规则 · 神解四解通神

1. 规则内容：神解为五门收摄——斋戒为信解、安处为闲解、存想为慧解、坐忘为定解，信定闲慧四门通神谓之神解；神之义「不行而至，不疾而速」，「在人谓之仙矣」，五渐同归于仙。
2. 触发条件：用户问五门修成何境、神解何意、四解如何配五门时
3. 模型路径：shan.M3.03
4. 失效条件：用户要求以天仙、地仙阶位评估个人修为时（判停）
5. 原文摘录：「信定闲慧四门通神，谓之神解」（神解）
6. 原文位置：天隐子.txt·神解

规则 · 会通三教归一

1. 规则内容：神解章示三教归一——兼三才而言谓之易、齐万物而言谓之道德、本一性而言谓之真如，引《系辞》「易穷则变，变则通，通则久」与《老子》道经、德经为证，示儒道释归一之旨。
2. 触发条件：用户问天隐子如何会通儒道释、易道德真如三统何指时
3. 模型路径：shan.M5.01
4. 失效条件：用户要求系统比较三教义理体系时（超出本卡，转相关卡）
5. 原文摘录：「兼三才而言谓之易」（神解）
6. 原文位置：天隐子.txt·神解

规则集速查表

A1 — 典籍内证

A2 — 触发场景

• 用户情境：
• 问“道家修炼从何入门、先做什么、有无次第”，需总纲性阶程框架。
• 问“神仙可学吗、人能不能成仙”，本书立场“神仙亦人也”、渐修可成。
• 问“斋戒是不是断食吃素、安处是不是挑好风水的房子、坐忘是不是发呆入定”，需以原文辨正。
• 问“收心、静心、忘我怎么入手”，对应存想、坐忘两章义理。
• 问“佛道儒修炼说法怎么贯通”，神解章“易、道德、真如”三统可作答。
• 语言信号（用户原话）：
• “修炼怎么入门/先从哪一步开始”
• “斋戒就是不吃东西吗”
• “什么叫坐忘/存想/收心”
• “神仙真的可以修成吗”
• “天隐子和坐忘论有什么区别”
• 与相邻卡区分：
• 山-修炼_11-坐忘论：同系司马承祯，专论“坐忘”一门并立七阶（敬信至得道）与枢翼五时七候；本卡为八篇总纲，坐忘仅五门之一，勿以《坐忘论》阶次回填《天隐子》坐忘篇。
• 山-修炼_17-太上老君说常清静经：主“清静”心法而不立阶梯；本卡立五渐次第，一为心法、一为阶程。
• 哲-道家_01-道德经、哲-道家_02-庄子：本卡“归根曰静”“坐忘”诸语源于二书，属思想渊源，然《天隐子》将其纳入修炼阶梯，为道教化转用。

E — 应用（古籍类安全模）

判断维度表：

完成标准：

• 能还原八篇各自命题并注出处 [节点：shan.M1.01]
• 能讲清五渐之门名称、次序与递进关系 [节点：shan.M3.03]
• 能说明与《坐忘论》《清静经》及老庄之关系 [节点：shan.M5.01]
• 能指出“斋戒非断食、安处非风水、坐忘非枯坐”三处易误 [节点：shan.M5.02] 判停条件：
• 索要具体功法步骤、吐纳计数、导引动作、断食方案 [节点：shan.M5.03]
• 以本书断言祛病延年或成仙证验 [节点：shan.M5.03]
• 将阶位用于个人评估 [节点：shan.M5.03] 应答契约：
• 只作义理与框架讲解，不写操作步骤 [节点：shan.M5.04]
• 引文一律以「」照录并注篇名 [节点：shan.M5.04]
• 身体不适先就医，修炼问题提示循师承 [节点：shan.M5.04]

相关卡

• 知识库_山-修炼_11-坐忘论（司马承祯·坐忘专论）
• 知识库_山-修炼_17-太上老君说常清静经（清静心法总纲）
• 知识库_哲-道家_01-道德经（“归根曰静”思想来源）
• 知识库_哲-道家_02-庄子（“坐忘”词源）

引文台账

关联卡（卡首元数据）

• 知识库_山-修炼_11-坐忘论
• 知识库_山-修炼_17-太上老君说常清静经
• 知识库_哲-道家_01-道德经
• 知识库_哲-道家_02-庄子