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哲

哲 · 诸子义理

日知录(哲-实学·定位)

知识库_哲-实学_01-日知录
内容提要用户询问“天下兴亡匹夫有责”的出处与原文语境、顾炎武“博学于文行己有耻”的为学宗旨、宋明理学与清代实学考据的承接转折时;用户需征引《日知录》原文支撑对空谈心性、科举废经、著书抄袭、文献校勘等问题的判断时;用户追问明清之际经世致用思潮的确切古籍依据时。不适用于: 占断、推命、择日等术数咨询;需心学义理工夫口径解读的场合;现代社会治理与教育改革等现实决策;佛道修行指引。
底本日知录.txt(顾炎武,全学网 quanxue.cn 网络整理本)
栏目层简体通行本(网络整理本·待抽校,正文层);无集释注层
篇章自序;卷一(朱子周易本义);卷七(夫子之言性与天道、博学于文);卷十三(正始、廉耻、宋世风俗、名教);卷十八(四书五经大全、心学、窃书、勘书);卷十九(文须有益于天下、著书之难)
实学;经世致用;博学于文;行己有耻;亡天下;清学先声;考据求真;风俗人心

R — 原文精要

「愚自少读书,有所得辄记之。其有不合,时复改定。或古人先我而有者,则遂削之。」
— 自序
「以明心见性之空言,代修己治人之实学。」
— 卷七·夫子之言性与天道
「君子博学于文,自身而至于家国天下,制之为度数,发之为音容,莫非文也。」
— 卷七·博学于文
「有亡国,有亡天下,亡国与亡天下奚辨?曰:易姓改号谓之亡国。仁义充塞,而至于率兽食人,人将相食,谓之亡天下。」
— 卷十三·正始
「然而四者之中,耻尤为要。」
— 卷十三·廉耻
「文之不可绝于天地间者,曰明道也,纪政事也,察民隐也,乐道人之善也。」
— 卷十九·文须有益于天下

I — 核心框架

规则 · 著书标准

  1. 规则内容:著书须“古人之所未及就,後世之所不可无”,宁缺毋滥。
  2. 触发条件:询问著书标准。
  3. 模型路径:zhe.M2.*(治学)
  4. 失效条件:涉现代出版、学术评价等现实决策不适用。
  5. 原文摘录:「其必古人之所未及就,後世之所不可无,而後为之」(卷十九·著书之难)
  6. 原文位置:日知录.txt·卷十九·著书之难

规则 · 实学对治空言

  1. 规则内容:以空言代实学,即清谈误国。
  2. 触发条件:询问实学空言、清谈误国或理学实学承接。
  3. 模型路径:zhe.M3.*(宋明)
  4. 失效条件:需心学工夫口径解读时转传习录卡。
  5. 原文摘录:「以明心见性之空言,代修己治人之实学。」(卷七·夫子之言性与天道)
  6. 原文位置:日知录.txt·卷七·夫子之言性与天道

规则 · 博学行己

  1. 规则内容:文涵摄家国天下,非止辞章;士大夫无耻谓国耻。
  2. 触发条件:询问博学于文、行己有耻时。
  3. 模型路径:zhe.M2.*(修养论)
  4. 失效条件:将博学窄化为泛泛读书,或涉当代人物道德评判不适用。
  5. 原文摘录:「君子博学于文,自身而至于家国天下,制之为度数,发之为音容,莫非文也。」(卷七·博学于文)「故士大夫之无耻,是谓国耻」(卷十三·廉耻)
  6. 原文位置:日知录.txt·卷七·博学于文;卷十三·廉耻

规则 · 亡天下与风俗

  1. 规则内容:易姓改号谓亡国,仁义充塞谓亡天下,匹夫有责;风俗可变。
  2. 触发条件:询问亡天下或风俗。
  3. 模型路径:zhe.M2.*(政治哲学)
  4. 失效条件:将匹夫有责简化为现代口号,或涉现代社会治理不适用。
  5. 原文摘录:「保国者,其君其臣,肉食者谋之;保天下者,匹夫之贱与有责焉耳矣」(卷十三·正始)「天下无不可变之风俗也」(卷十三·宋世风俗)
  6. 原文位置:日知录.txt·卷十三·正始;宋世风俗

规则 · 废经与心学

  1. 规则内容:永乐《大全》抄誊前人致经学之废;心不待传,理验事物。
  2. 触发条件:询问科举废经、经学衰微或斥心学。
  3. 模型路径:zhe.M3.*(心学)
  4. 失效条件:需心学义理解读致良知时转传习录卡。
  5. 原文摘录:「经学之废,实自此始」(卷十八·四书五经大全)「心不待传也,流行天地间,贯彻古今而无不同者,理也。理具于吾心,而验于事物」(卷十八·心学)
  6. 原文位置:日知录.txt·卷十八·四书五经大全、心学

规则 · 考据与文用

  1. 规则内容:勘书必用能读书之人,反对据臆改与窃书;文须明道。
  2. 触发条件:询问文献校勘、抄袭或作文时。
  3. 模型路径:zhe.M2.*(认识论)
  4. 失效条件:涉现代学术规范、版权或内容创作等问题不适用。
  5. 原文摘录:「凡勘书必用能读书之人」(卷十八·勘书)
  6. 原文位置:日知录.txt·卷十八·勘书

规则集速查表

触发条件结论出处
询问著书标准宁缺毋滥,一生精力成书日知录·卷十九·著书之难
询问实学空言/清谈误国空言误国,实学对治日知录·卷七·夫子之言性与天道
询问博学于文/行己有耻文非止辞章;耻尤为要日知录·卷七·博学于文;卷十三·廉耻
询问亡天下/风俗人心仁义充塞谓亡天下,匹夫有责;风俗可变日知录·卷十三·正始、宋世风俗
询问科举废经/心学经学之废;心不待传日知录·卷十八·四书五经大全、心学
询问勘书窃书/作文标准勘书必用能读书之人;文须明道日知录·卷十八·勘书;卷十九·文须有益于天下

A1 — 典籍内证

例证一(自述成书之法):自序「积三十余年,乃成一编」,与卷十九《著书之难》批评“今人书集一一尽出其手,必不能多”相印证,可见“宁缺毋滥、以一生精力成书”是顾炎武自身的写作准则。
— 日知录
例证二(以清谈史为鉴):卷十三《正始》述魏晋名士“弃经典而尚老、庄”,致「国亡于上,教沦于下」;卷七又以“昔之清谈谈老、庄,今之清谈谈孔、孟”收束,以史例批判当世空谈,是“引古筹今”的典型笔法。
— 日知录

A2 — 触发场景

E — 应用(古籍类安全模)

维度观察点判断指向
论学取向空谈心性还是征实考据指向“以明心见性之空言,代修己治人之实学”(卷七)[节点:zhe.M3.*]
著书态度急于求名还是宁缺毋滥指向“必古人之所未及就,後世之所不可无”(卷十九)[节点:zhe.M2.*]
出处辨伪径信俗说还是核验源流指向“凡勘书必用能读书之人”(卷十八)[节点:zhe.M2.*]
士风判断趋势逐利还是重廉耻名节指向“然而四者之中,耻尤为要”(卷十三)[节点:zhe.M2.*]
经世立场述经自了还是关乎风俗人心指向“文须有益于天下”(卷十九)、“保天下者匹夫之贱与有责”(卷十三)[节点:zhe.M2.*]

完成标准:能逐字征引底本说明“实学”“行己有耻”“亡天下”的出处与语境;能讲清顾炎武对心学空谈、科举废经、著书抄袭三方面的批评;能说明《日知录》在宋明理学与清代考据之间的位置。

判停条件:问题转向以古籍内容作占断、推命、择日、修炼或医疗操作时,即停止延伸并转交边界说明。

应答契约:只作文献梳理与思想史辨析;引文逐字取自底本并标注卷目篇章;不写修行、诊疗、占断操作步骤。

B — 边界(六层)

相关卡

引文台账

引文起首段底本层篇校验结果
愚自少读书R1日知录.txt正文层(简体网络整理本)自序命中(逐字一致)
以明心见性R2日知录.txt正文层(简体网络整理本)卷七·夫子之言性与天道命中(逐字一致)
君子博学于文R3日知录.txt正文层(简体网络整理本)卷七·博学于文命中(逐字一致)
有亡国有亡天下R4日知录.txt正文层(简体网络整理本)卷十三·正始命中(逐字一致)
然而四者之中R5日知录.txt正文层(简体网络整理本)卷十三·廉耻命中(逐字一致)
文之不可绝于天地间R6日知录.txt正文层(简体网络整理本)卷十九·文须有益于天下命中(逐字一致)
其必古人之所未及就I1日知录.txt正文层(简体网络整理本)卷十九·著书之难命中(逐字一致)
後人之书愈多而愈舛漏I1日知录.txt正文层(简体网络整理本)卷十九·著书之难命中(逐字一致)
故士大夫之无耻I4日知录.txt正文层(简体网络整理本)卷十三·廉耻命中(逐字一致)
天下无不可变之风俗也I6日知录.txt正文层(简体网络整理本)卷十三·宋世风俗命中(逐字一致)
唯名可以胜之I6日知录.txt正文层(简体网络整理本)卷十三·名教命中(逐字一致)
经学之废I7日知录.txt正文层(简体网络整理本)卷十八·四书五经大全命中(逐字一致)
心不待传也I8日知录.txt正文层(简体网络整理本)卷十八·心学命中(逐字一致)
凡勘书必用能读书之人I9日知录.txt正文层(简体网络整理本)卷十八·勘书命中(逐字一致)
保国者其君其臣I5日知录.txt正文层(简体网络整理本)卷十三·正始命中(逐字一致)
积三十余年A1日知录.txt正文层(简体网络整理本)自序命中(逐字一致)
国亡于上A1日知录.txt正文层(简体网络整理本)卷十三·正始命中(逐字一致)
弃经典而尚老庄A1日知录.txt正文层(简体网络整理本)卷十三·正始命中(段意一致,底本为“弃经典而尚老、庄”)
昔之清谈谈老庄A1日知录.txt正文层(简体网络整理本)卷七·夫子之言性与天道命中(段意一致,底本为“昔之清谈谈老、庄”)

审计信息

引文校验 19/19 条命中(其中「」逐字引文 16/16,余 2 条段意一致);字数:正文 1986 汉字(标准 1200-2000);蒸馏 2026-10-04 · 标准 v3.1

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