中庸（四书·天道心性）

R — 原文精要

A1 — 典籍内证

触发场景

• 用户讨论为人处世的分寸把握、嫌走极端或提起“过犹不及”，需要辨析儒家“中庸”并非折中主义、平庸调和或和稀泥，而是执两用中、无过不及的德行与道境时。
• 用户追问“天命”“性”“道”的关系，或想用“诚”来理解天人之际、探讨如何由尽己之性推及尽物之性、参赞天地化育时。
• 用户涉及“未发”“已发”“中和”“慎独”等心性修养概念，需要解释喜怒哀乐未发之“中”、发而皆中节之“和”以及君子戒慎恐惧的工夫时。
• 用户同时讨论《大学》与《中庸》，需要说明格物致知诚意与“诚明”、明明德与新民同“致中和”、修己与治人如何内外呼应贯通时。
• 用户把“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之”当作治学方法论，或追问“尊德性而道问学”中德性与学问的先后轻重与统一关系时。

语言信号（用户原话示例）：

• “我做事总把握不好分寸，不是过头就是不及——中庸到底是什么意思？”
• “天命、性、道，这三者是什么关系？‘天命之谓性’怎么理解？”
• “喜怒哀乐还没发出来的时候怎么用功？‘慎独’是不是没人看见也要自律？”
• “《大学》讲明明德，《中庸》讲什么？两本怎么贯通？”
• “‘博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之’出自哪一章？‘尊德性’和‘道问学’哪个在先？”
• “‘至诚之道可以前知’，是不是说诚到极点就能预知未来？”

与相邻卡的区分：

• 与《大学》卡：同为《礼记》单篇、同列四书；《大学》主修齐治平的为学纲目，本卡主致中和、达天德的心性本体，一外一内、相须为用
• 与《论语》卡：《论语》为语录体原典，“过犹不及”等中道语见于《论语·先进》，本卡为儒家中庸之道与诚明体系的系统阐发，名句出处溯源查《论语》卡
• 与《孟子》卡：《孟子》主性善论与尽心知性知天，本卡以“诚”贯通性与天道，同属儒家心性论谱系，论性与天道可互参

核心规则

规则 · 典籍定位

1. 规则内容：相传为孔子之孙子思所作，司马迁《史记》及朱子《中庸章句序》均主此说；朱熹编入“四书”后独立成经，为宋明理学心性论重要依据。
2. 触发条件：用户询问《中庸》作者、四书地位或典籍归属时。
3. 模型路径：jing.M1.*
4. 失效条件：用户询问具体章句文义或名句出处时，不属本规则，应转规则三至七；用户要求占卜预测等术数操作时，本卡不适用。

规则 · 成书与版本

1. 规则内容：原为《礼记》第三十一篇，郑玄注、孔颖达疏；朱熹作《中庸章句》分三十三章为通行定本，另有《中庸分章》《中庸指归》《中庸衍义》《中庸辑略》等注疏本。
2. 触发条件：用户询问成书源流、历代注疏家、三十三章分章或版本流传时。
3. 模型路径：jing.M2.*
4. 失效条件：用户需具体字句训诂或异文校勘细节时，应查注疏原书并按边界③注明版本；用户仅问四书整体概念时，转规则·典籍定位。

规则 · 天命性道教

1. 规则内容：以“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”开宗，性、道、教贯通天道与人道，为全篇纲领。
2. 触发条件：用户追问“天命之谓性”含义，或问天命、性、道三者关系时。
3. 模型路径：jing.M4.*
4. 失效条件：用户仅问句读字义时，属训诂范畴，需查注疏本；用户以“天命”作命理推演依据时，本卡不适用。
5. 原文摘录：「天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。」（第一章）
6. 原文位置：中庸.txt·第一章

规则 · 中和大本

1. 规则内容：喜怒哀乐未发为“中”、发而皆中节为“和”，中为天下大本、和为天下达道；致中和则天地位焉、万物育焉；工夫在戒慎恐惧而慎其独。
2. 触发条件：用户涉及“未发”“已发”“中和”“慎独”等概念，或问情绪未起时如何用功时。
3. 模型路径：jing.M4.*
4. 失效条件：用户把“致中和”当情绪管理操作手册或心理诊断工具时，本卡仅作义理梳理，转边界①⑥；用户问“慎独”是否无人监督即自律的日常修养时，属应用示例二而非本规则。
5. 原文摘录：「中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。」（第一章）
6. 原文位置：中庸.txt·第一章

规则 · 诚为枢纽

1. 规则内容：诚为天人合一之枢纽：诚者天之道、诚之者人之道，至诚不勉而中、从容中道；由尽己之性推及尽物之性，参赞天地化育。
2. 触发条件：用户以“诚”理解天人之际，问诚与明之关系，或问尽己之性推及尽物之性时。
3. 模型路径：jing.M4.*
4. 失效条件：用户把“至诚之道可以前知”当神秘预言或占验之具时，本卡不适用，转边界②；用户问“诚”“信”日常字义区别时，非本规则义理范围。
5. 原文摘录：「诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚者，不勉而中不思而得：从容中道，圣人也。」（第二十章）
6. 原文位置：中庸.txt·第二十章

规则 · 尊德性道问学

1. 规则内容：德性与学问并重而不偏废：尊德性而道问学、致广大而尽精微、极高明而道中庸。
2. 触发条件：用户问“尊德性”与“道问学”先后轻重，或问二者如何统一时。
3. 模型路径：jing.M4.*
4. 失效条件：用户仅求该句白话直译时，直接给译文即可，不需本规则；用户问尊德性之学的经学史或朱陆异同时，属经学史范畴，本卡不涉。
5. 原文摘录：「君子尊德性，而道问学，致广大，而尽精微，极高明，而道中庸。」（第二十七章）
6. 原文位置：中庸.txt·第二十七章

规则 · 工夫次第

1. 规则内容：进学以博学审问慎思明辨笃行为方；由“诚者自成”而“诚之为贵”；极致为至诚尽性、前知如神，然皆归于造端乎夫妇之庸德庸言。
2. 触发条件：用户把“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之”当治学方法论，或问“诚者自成”“庸德庸言”的工夫归属时。
3. 模型路径：jing.M4.*
4. 失效条件：用户问《大学》格致诚正之序时，转大学卡；用户求静坐导引等具体功法操作时，属山-修炼养生，非本卡范围。
5. 原文摘录：「博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。」（第二十章）
6. 原文位置：中庸.txt·第二十章

规则 · 大学呼应

1. 规则内容：全篇主线在执两用中、无过不及、时中而无忌惮之中庸之道；《大学》自“明明德”而“止于至善”偏为学纲目，《中庸》自“致中和”而“达天德”偏心性本体，一外一内、相须为用，同归成己成物之道。
2. 触发条件：用户同时讨论《大学》与《中庸》，或问两书内外贯通、修己治人呼应时。
3. 模型路径：jing.M4.*
4. 失效条件：用户只问《大学》本文时，转大学卡；用户问《论语》《孟子》名句出处时，转论语卡、孟子卡。

规则集速查表

应用示例

• 决策与处事的权衡：当用户在管理、协作或人际中面临两难取舍时，可参“执其两端，用其中于民”与“君子时中”，在把握对立两端之后取其合宜适度之处，而非各打五十大板或一味走极端；同时以“君子素其位而行”“正己而不求于人”提醒先正己身、安于本分，不为侥幸所诱。[节点：jing.M4.*]
• 情绪与心性的修养：当用户探讨情绪管理、应激反应时，可参“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和”，把目标放在情绪未起时的清醒与起后表达的有节有度上；并以“慎独”“戒慎恐惧”提示在无人监督处依然自律，返观己心。[节点：jing.M4.*]

相关卡

• 知识库_经-儒家_03-大学.skill.md同为《礼记》单篇、朱熹抽出并入“四书”；《大学》主修齐治平的为学纲目（明明德、止于至善），本卡主致中和、达天德的心性本体，一外一内、相须为用。
• 知识库_经-儒家_01-论语.skill.md语录体原典，“过犹不及”等中道语见《论语·先进》；本卡为儒家中庸之道与诚明体系的系统阐发，涉名句出处与孔子语原义可互参。
• 知识库_经-儒家_02-孟子.skill.md主性善论与尽心知性知天，与本卡天命之性、诚明尽性同属儒家心性论谱系，论性与天道可互参。

原文出处

底本说明：主底本为 …\知识基石\01-经-含经济经世\中庸.txt（来源“古文岛”guwendao.net，分三十三章，UTF-8 无 BOM 文本），引文均与该底本逐字一致；同目录另有《中庸分章》《中庸指归》《中庸衍义》《中庸辑略》《中庸章句集注》等注疏本可资参校，凡底本录排错讹者已在“边界”一节如实标注。

引文台账

核验：序号1–29 均与底本中庸.txt 逐字比对（缩引已在“校验结果”注明所据原句）；序号30–32 为旁引他书，已在底本论语.txt、大学.txt 中核验属实。

关联卡（卡首元数据）

• - 知识库_经-儒家_03-大学.skill.md - 知识库_经-儒家_01-论语.skill.md - 知识库_经-儒家_02-孟子.skill.md （本站暂无此页）